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；《广雅》：
“恻，悲也”
。
都是表示遇到不好的事自然而然产生的悲痛之情。
“井渫不食，为我心恻”
，意思是枯井已经清理了淤泥，仍然没有人取用这里干净的井水，不免让人感到悲伤。
这里所说的恻隐，其含义是指对于遭受苦难的人表示同情，内心感到不忍。
这是一种仁慈之心的体现。
正如《贾子道术》中所言：“恻隐怜人谓之慈”
。
这种情感源于人类的同情心和善良本性，它促使人们关心他人的痛苦，并愿意伸出援手帮助他们。
当我们看到别人遭受困难、挫折或不幸时，会产生一种内在的冲动，想要去减轻他们的痛苦，给予他们温暖和支持。
《孟子?尽心上》说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也”
。
做人的标准以恻隐之心为首，没有恻隐之心就不是人，这并不是孟子在骂人，事实确是如此。
我们接下来讲讲“造次”
，由于这是一个性质比较特别的词，我们就直接将词义，不在每个字的字义上专门讲了。
“造次”
的本义是仓促、匆忙，后来由于匆忙一般都时间很短，所以引申为须臾，刹那的意思，后来由仓促、匆忙引申为鲁莽、善辩、轻率、随便等不同的意思，要根据具体的语句来理解造次的含义。
“弗”
，会意字，最早见于甲骨文。
在甲骨文中“弗”
字从“己”
，像绳索之形；里面是被校直的物品，所以“弗”
的本意是缠束里面的物品使之矫正不弯的意思。
《说文解字》：“弗，挢（矫）也。”
就是从其本意。
后来，由于从这种矫正使之不变形引申为作否定的副词，相当于“不”
。
《广雅·释诂》：“弗，不也。”
取的就是否定词的意思。
《玉篇》：“弗，不正也”
。
《韵会》：“弗，违也。”
这些是字义的延伸。
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