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上一讲我们讲了“盖此身发，四大五常”
，其中“四大”
指的是我们的身体，而五常指的是我们的德行。
这些都是属于我们人体的一部分。
身体是来源于我们父母的精血，而德行是我们自身的修养。
那我们该怎样对待我们的身体呢？我们还没有讨论，三十三天外众仙已经议论纷纷了。
“为什么人类要把孝作为根本呢？而且还搞了什么佛教的四大和儒家的五常作为身体的根本。
师兄，你的传的道、你写的德怎么都让这些人给忘掉了呢？真真是那个不明所以......”
看到很多人信奉道教以外的教派，灵宝天尊有点为道德天尊鸣不平。
“师弟切莫急躁，孝为人德之根本，此亦大道。”
道德天尊缓声说道，“德为道之本，孝为德之本。
乌鸦反哺，羔羊跪乳，皆为孝，物之性，德之本也。
万物之身源于父母，生由父母之精血，成因父母之养育。
恩不可谓不厚，情不可谓不深。
若承此厚恩深情而背父母，其何人不能背之？至于佛家、儒家或者是墨家所言，皆源自大道，由其传播又有何不可？”
女娲娘娘点了点头，“人皆有其德，则大道亦成。
然则，人如何行孝呢？”
“吾观天下，自虞舜始，已有二十四纯孝之人为之标榜。
更有忠孝于天下者，不计其数。”
元始天尊接过话头，“至于各家各派如何教化，我等可拭目以观之。”
我们接下来便聊一下人们中华文化如何教化百姓激发孝道本能的。
接下来和前文息息相关的“恭惟鞠养，岂敢毁伤”
。
同时，这四句也共同构成了《孝经》中的“孝之始”
，也就是孝道的根本。
我们不敢毁伤的不仅是“四大”
——我们自己的身体本身，更包括“五常”
我们自己的品质和德行。
为什么？因为一个人如果做了坏事，人家不仅要骂你个人，还要“骂娘”
的。
所以，每个人都要努力修好自己的德行，首先是不要让别人骂自己，更重要的是不能让人骂你的娘，让你的娘为你背锅。
话说回来，在一些古人的意识里，我们的神识是我们自己得自于天生的，而我们这个身体是受父母遗传而来的，是我们的神识借以居住的房舍。
所以我们的这具身体等于是上天和父母借给我们用的，使用完毕以后还要归还的。
我们对自己这个身体，就跟我们买的商品房一样，只有使用权没有所有权。
那么向别人借来用的东西，一定要妥善保管，弄坏了就没有办法还了，所以这里才说“恭惟鞠养，岂敢毁伤”
。
什么叫“恭惟鞠养”
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