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字。
犬与兔都善于奔跑，取意相同。
《左传》：“随侯逸”
，是说随侯在同楚国的战争中失败，所以逃跑了。
逃跑之后，自然会隐藏起来。
所以它引申出隐遁的意思。
《论语》中有“举逸民”
的话，就是让那些隐居之人出来做官。
隐遁起来之后，就不易为人所发现；于是“逸”
又引申出散失、失传的意思。
例如“逸事”
是指不见于正式记载的、不大为人所知的事迹；其中的“逸”
就是散失。
逃跑之后，就不受拘束，可以随性之所之，所以逸就，间接引申出了安闲、安乐、安逸的意思。
王勃《滕王阁序》：“逸兴遄飞。”
“逸兴”
就是在滕王阁参加宴饮的人的那种豪迈的兴致。
豪迈当然就高出一般。
于是“逸”
又引申出“超群”
的意思，也表示超凡脱俗、卓尔不群的意思。
性静情逸的意思是内在的心性安宁祥和，所表现出来外在的情绪也一定会是安逸自在的。
性与情都是发自于本心的，说句不客气的话，这是修身修到骨子、修到本性里的东西。
我们接着讲“心动神疲”
。
“心”
，象形字，始见于商代甲骨文。
在甲骨文中，其字形就是一个心脏的样子，所以最初的心指的就是心脏本身。
在古人的观念中，“肝藏魂，肺藏魄，心藏神”
，人的神是藏于心脏里的。
而心脏是人进行思考的器官，所以，心脏就有了思想意识的意思。
例如我们常说的心情，用心等。
由于心脏位于胸部的中央，在人体中具有至关重要的作用，由此，心也引申指事物、物体的中央或内部。
如湖心、江心、中心、核心等等。
我们再说说“神”
，形声兼会意字，始见于金文。
其最初字形左边是一个“示”
，右边是一个“申”
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