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说的就是这个意思。
“资父事君”
这四个字看似简单，却蕴含着深刻的道理。
它不仅仅只是提及了君与父两个方面，更是涵盖了整个传统文化中的天地君亲师。
在中国传统观念中，家庭伦理与政治伦理紧密相连，两者相辅相成。
在古代社会，家庭被视为社会的基本单位，而父子关系则是家庭伦理的核心。
儿子对父亲的孝顺被视为天经地义的事情，这种孝顺不仅体现在物质上的供养，更重要的是精神上的尊敬和顺从。
同时，父亲也有责任教育和培养子女，传承家族文化和价值观。
与此同时，君主作为国家的代表，被视为天下之主。
臣民对君主的忠诚和服从被视为一种道德义务。
这种忠诚并非仅仅出于个人利益或权力欲望，而是基于对君主的尊重和信任，以及对国家的责任感。
因此，臣子应该尽忠职守，辅佐君主治理国家，维护社会秩序。
此外，天地君亲师的概念还包括了天地自然和师长的地位。
人们认为天地自然是万物之源，应该敬畏和感恩；而师长则是知识和智慧的传授者，应该尊重和学习。
这些元素共同构成了中国传统文化中的伦理体系，强调了个人与家庭、社会和自然之间的和谐统一。
总之，“资父事君”
所代表的传统文化观念，体现了中国人对于家庭伦理和政治伦理的重视，以及对于天地自然和师长的敬畏之情。
这种观念在中国历史上长期存在，并影响了中国人的思想和行为方式。
“天地君亲师”
这五个字最初来源于《国语》。
里面提到“民性于三，事之如一。
父生之，师教之，君食（si）之。
非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故一事之”
。
再之后，《荀子》对《国语》里的这一句增加了天与地，它说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。
无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。
故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”
。
“天地”
和“君师”
好理解，这个“亲”
就不太好理解了，指的到底是父母、还是包括父母在内的所有亲戚？从我个人的角度来说，我更倾向于认为是后一种，也就是包括父母在内的所有亲戚。
所以，这里的“父”
应该指的是父母，从广义上讲亲族长辈。
“资父事君”
这句话的意思是说要供养父母，侍奉君主。
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