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含有所成就的意思。
“德建名立”
其中的“德”
是因，“名”
是果。
德建才能名立，因好果必好，这是自然的道理。
人没有一个不追求名利的，说不想那是因为没有条件与机会。
人求名利、求好的果报就应该种好的因，种瓜得瓜种豆得豆。
如果我们反过来，倒果为因，只求名利不管德行，那是缘木求鱼。
“缺德”
哪里能求到“善果”
呢？古人说“德是摇钱树，信是聚宝盆”
。
有了德才能童叟无欺，有了信才能货真价实，这样做贸易不想发财都不可能。
这就是孔子在《易经?系辞》中说的：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”
由此再进一步要明白道与德的关系。
德者得也，老子《道德经》五千言，前面二千字为德经，后面三千字为道经。
德为根基，道为理体，德明方能成其大道，无德永远不会有道。
道与德很不一定就能兼得，有道的人一定有德，有德的人不一定有道，只有有德的人才是道德兼备。
否则就是“有道无德，必定招魔；有德无道，一座空庙”
。
外表道貌岸然，实质浮躁虚饰的人，内里一定是空的，因为他根本不会明道。
在古人来讲，人的品德修养好，自然名声就好。
“形”
与“表”
又是一对，这里的“形”
指的是人的整体形态，身心两部分都包括在内。
心正才能身正，身正了仪表容貌自然端正。
人的形体健美、容貌姣好的根本在于心地，整容化妆是没有用的，起码不能长久。
所以善良之心能将人变丑为美，歹毒之心会使人面目狰狞。
“形”
我们就不用多解释了，本意就是形体的意思。
端，形声字兼会意字。
此字始见于战国文字，从立，端声，端兼表意。
左部的“立”
为人张臂跨立地上的样子，作为形符，表示义与站立有关。
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