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第25章 墨悲丝染诗赞羔羊(第4页)

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若先后放入五种不同颜色的染缸,也会先后变成五种颜色了,所以染丝不能不慎重啊!

由此墨子有进一步发出了感慨:“非独染丝然也,国亦有染。

舜染于许由、伯阳;禹染于皋陶、伯益;汤染于伊尹、仲虺;武王染于太公、周公。

此四王者,所染当,故王天下,立为天子。

夏桀染于干辛、推哆;殷纣染于崇侯、恶来;厉王染于厉公长文、荣夷终;幽王染于傅公夷、蔡公谷。

此四王者,所染不当,故国残身死,为天下戮。”

他继续说道:“不仅染丝如此,治国理政者与国民同样会受到影响。

舜帝受到许由、伯阳的熏陶;大禹受到皋陶、伯益的陶冶;商汤受到伊尹、仲虺的濡染;周武王受到太公、周公的薰习。

这四位帝王都受到良好的熏染,所以能够治理天下,被尊奉为天子。

然而,夏朝的末代君主桀受到干辛、推哆的不良影响;商朝的末代君主纣受到崇侯、恶来的恶劣熏染;周厉王受到厉国公长文和荣国夷终的负面影响;周幽王受到傅国公夷和蔡国公谷的不良薰习。

这四位帝王都受到恶劣的熏染,因此导致国家混乱,最终亡国丧身,遭到天下人的惩罚。”

这便是“墨悲丝染”

典故的由来,墨子以“丝”

为例,触景生情,引发了无尽的感慨。

下面我们再讲讲“诗赞羔羊”

“诗”

,其繁体字为“诗”

,形声字,最早见于战国篆文。

篆文中的字形左边是“言”

,代表的是和语言文字有关,右边是寺,代表的是祭祀的场合,在古代这种场合一般都是祭祀和官暑。

所以,诗最初的意思是祭祀时赞颂神灵的言辞语句。

《说文解字》:“诗,志也。

从言,寺声。”

这已经是其引申的意思了,意思是言说心志、抒发情感的押韵文字。

《毛诗》又给了进一步的解释:“诗者,志之所之也。

在心为志,发言为诗。”

藏在心里不说的为志,吟诵出来的为诗。

由此可见,我们立志向的时候要偷偷的立,不能到处宣扬。

宣扬出来就不是志了,也有可能不是诗。

这里的诗指的是《诗经》。

这里我们要介绍一下《诗经》。

《诗经》是我国第一部诗歌总集,最早称为《诗》,后被儒家奉为经典之一,所以后来称之为《诗经》。

因其书为毛公(毛公指的不是一个人,而是毛亨和毛苌叔侄俩)为其作传,又称《毛诗》。

其创作年代,距今约三千年左右,大体产生于西周初期至春秋中叶。

那时期流产在民间的诗歌大约有3000多首,最后到孔子编纂的时候,只剩余了三百多首。

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