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不是自己，你杀害的对象是人，自己不是对象，自己是自己。
所以自杀不构成根本罪的原因是它没有对象，它是杀自己，没有一个杀害的对象，所以它只构成加行罪，不构成根本罪。
加行罪，“加行”
的意思就是说用种种方法让生命结束，不管你用什么方法，这所有的方法，我们称为加行，就是“你怎么把它弄死的？”
这个意思。
你自杀就是有加行罪，因为你用自杀的方法结束了自己的生命，所以它构成加行罪；但没有第一个，不算根本罪，因为它没有杀害的对象。
那杀害天人或者鬼神的话，它是中罪可悔，因为它杀害的对象不是人，所以它是可以忏悔的。
我们分成上品、中品、下品：上品的是最严重的，中品比较轻一点，下品是最轻的。
所以杀害的对象虽然不是人，但是因为不同的等级，所以它也有中罪或者是下罪。
像杀害畜生的话，它的罪是最轻的，所以叫作下罪可悔，它是可以通忏悔的，在所有的杀生里面来讲，它是最轻微的，因为动物的品位最低。
天人跟鬼神比动物要高一级，所以它是中罪可悔，可通忏悔的，比这个杀害动物还要再更严重一点；但没有构成根本罪。
所以我们要先了解，第一个是有杀害的对象，一定是人。
第二个条件，你没有杀错，你确定你杀害的对象，你没有想错，确实把他当作是人这样来看待的是第二个条件，就是“人想”
，就是没有错想。
你确定对方是人，你也确定你要杀的就是他，没有杀错，这是第二个条件。
第三个条件，是你要有杀心。
因为我们知道很多情况之下，你是没有杀心的，没有杀心就不构成杀生的根本罪。
譬如说两个人开玩笑，打来打去，结果不小心把对方打死掉了，过失杀人，法律判也是判得比较轻嘛；医生误诊、误医，结果把病人给医死了，他也没有杀心啊，那是误诊。
像这些情况都不构成杀生的根本罪，因为他没有杀心。
第四个条件，就是兴方便。
就是我们刚刚讲的加行，不管你用什么方法把对方的生命结束，不管你是打死的、把他毒死的、下符咒、下降头、堕胎、把他淹死、用水淹死、用火烧死，还是从悬崖上面把他推下去、让他摔死……不管你用任何方法，这就是第四个，你杀人的方法，不管你用什么方法。
第五个，是只要对方结束生命，你就构成了杀生的根本罪。
所以第五个条件就是说，对方要结束生命。
如果当时杀他没有杀死，他回去死掉了，那也构成，他死的那一刻就构成了杀生的根本罪。
如果他当场没有死，回去也没有死，那就不构成根本罪了嘛，那就算是中罪可悔，可通忏悔是中品的，中罪可悔。
所以我们知道：第一个条件是人，第二个人想，第三个杀心，第四个兴方便，第五个前人命断——这五个条件具足的时候，就构成了杀生的根本罪，这个是不通忏悔的，是最严重的杀生罪。
这是我们要先了解杀生里面，什么样的情况算是最严重的。
在杀人的这个方法当中，我们还有不同的情况。
譬如说那个以杀生为职业的，我们称为“恶戒人”
，那我们就去跟他讲啊：“你从事这个行业，虽然是不得已的，可是你活越久，就杀越多生命嘛，你造的业越重，那还不如是早点结束自己的生命，可能造的业就没有这么重。”
他听了你的话之后，就真的自杀了，这时候就构成了杀生的根本罪。
或者你对那个“善戒人”
，就是出家人也好、在家人也好，他能好好的持戒的，他持戒的果报就是生天，所以你又去跟他讲说：“你这样好好地持戒的果报是生天，生天比现在你在这个娑婆世界受苦要好多了，所以你如果能早一点结束生命，早一点享受天的福报的话，那不是更好嘛！
不要留在这个世界上受罪。”
他如果听了你的话，然后去自杀的话，也构成杀生的根本罪。
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