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就好像毒药，一点点毒药就会毒死人，你不会说一点毒药没关系啊，就吃下去，不会啊，一样没命。
所以不要以为说，那个很小的坏事情，没关系啊，做一次就熏一次，想到一次就回熏一次。
所以虽然很小的恶事，但是它到时候感果会变成很大，就是因为你的思心所继续增长广大。
你没有忏悔，没有改过，然后不断不断地又串习那个恶业的力量，它的习气越来越强。
所以只要回熏到第八识成为未来的种子，不管是善业还是恶业，它的力量都会非常强。
所以为什么每个人他的个性不一样？他的脾气不一样？就是过去熏的嘛，所谓“江山易改，本性难移”
，就是他熏成那个种性，要改非常非常难，为什么？因为长久的熏习，那个业力的、习气的力量太大了；你没有很强烈的定慧的力量，实在是很难转。
所以我们要非常非常的小心：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”
。
不要因为那个不好的事情很小，然后你就做；也不要因为那个善很小，然后你就不做。
第二个业的特质就是告诉我们这个：行善的时候，怎么样让我们的思心所继续增长广大；行恶的话，不要继续增长广大，赶快忏悔，然后摧毁它那个业力种子的力量、习气的力量，因为你忏一次，它力量就微弱一分，忏一次，它就少一点，越少、越少、越少……你那个习气、烦恼的力量变得越来越小、越来越小，那你要改就很容易了。
所以我们要变成“习惯成自然”
，习惯成自然就是说：你行善是习惯成自然，然后不要行恶。
要变成很自然的就去做了，不用要求自己或者是提醒自己说：我要行善、我要行善，不用，你只要常常这样熏，熏到第八识成为善业的习气的种子的话，你碰到机会，你会很自然地就去做了，然后也不会多想，也不会考虑很多，然后也不会后悔，因为你一向以来都是这样熏习的；所以它就变成很自然、很习惯，我们要变成这样子，习惯成自然。
做完就把它放下、做完就把它放下，不要太执着；可是可以保持欢喜啊，但是不要执着、不要执着在善上面。
第三个特质是：没有造的业，不会受报。
这个很重要，没有造的，绝对不会报到你的身上。
所以你就没有权力说“都是你害的！”
没有这件事，都是自己的业报成熟了，不要牵拖（台语叫牵拖），不要牵连到周遭的人、事、物说“都是因为这个、这个、这个！”
不是因为这个、这个，是因为你过去造的业，现在因缘成熟了，所以受报了，不要到外面去找答案。
没有造的业，绝对不会报在你的身上。
今天有果报报在你的身上，就是你有造！
所以你也不要想躲得过，这就是业的第四个特质：已经造的善恶业绝对不会失坏。
所以也不要心存侥幸说“我可不可以修个法，把它挡掉？祈请上师加持一下”
，戴了很多的加持物，嘎乌里面又是这个加持物、那个甘露丸，你躲得掉吗？已经造的善恶业，绝对不会失坏。
不是不报，时候未到。
那是不是就宿命论呢？我反正也没救了嘛，我以前造的反正要报，我是不是都不要努力了？错！
因为佛法不是宿命论，命运是可以改变的，自己来改变，从业因下手改变，比你改命、改运、改风水要来得有效，这个才是根本之道，懂吗？那个善巧方便，随着因缘运用一下就好了，因为它不是根本解决之道，根本解决之道在“深信业果”
，要从因下手。
那我们过去造的怎么办？赶快忏嘛，对不对？忏悔啊，赶快摧破那个恶业、习气的力量，因为你忏一次，它的力量就弱一分嘛；所以等到感果的时候，因为你常常忏，它就变得很小很小了，本来要感一个大大的苦果，现在变成小小的，可能就头痛一下啦、这边被割一下啦，切菜不小心、切水果不小心切到手，本来可能要出车祸的哦，可是现在你就是手被切伤这样而已。
重报轻受、长报短受，本来要痛苦三年的，可能三个月，你勇猛精进地忏，可能三天就报完了。
长报短受、重报轻受，第一个靠忏悔。
第二个不要再熏习了。
每天保持我们刚才讲的平等心、清净心，你的心可以保持清净、平等，它就是恶业要来，也没有办法感果。
因果、因果，就是要有内因加上外缘，因缘果报，就是要有内因加上外缘，它才能感果。
它现在就是外缘来了、逆境来了、不顺心的事情来了，你过去的恶业要受报了；可是你的心清净，没有内因，只有外缘，它没有办法感果。
所以如果我们能每天保持心的清净、平等，不动坏念头，我们过去那些恶业没有机会成熟的，这个很重要。
所以为什么要修定、慧？就是把我们的烦恼伏住，保持我们的心清净平等，没有分别、不要执着，诶！
那些恶业就没有办法成熟了。
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