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这个人，走着走着…到了晚上的时候，看到一个小鬼，拿一个皮鞭在鞭打一个尸体。
他说：欸！
鬼啊，你为什么要鞭打这具尸体呢？他说：哎呀，你不知道，我被他害惨了，我现在很痛苦都是它害我的。
这是他的前身。
阿赖耶识──它可以让生命变成一种相续。
为什么生命会相续呢？因为有阿赖耶识。
为什么你死掉之后，马上会出现生命？阿赖耶识把你的业力保存了。
你看所有的前七识都没有保存业力的功能，它造完就走了；第六意识造完业，就走了，是第八识把它保存下来，使令这个生命相续下去。
我们修行人，大概就是两个选择──第六意识，跟第八识。
第六意识就是──现在智慧的你，第八识是──过去的你；你要用第六意识的智慧来调伏第八识，所以我们一个人经常要修止观。
怎样修止观？跟过去的你沟通！
深层沟通──你告诉你自己：不要在三界流转下去了，三界有很多快乐，这个快乐都是有过失的，有烦恼故、有诸罪业故、有老病死故、非实安乐住，这个快乐果报是夹杂着痛苦的危机，夹杂了三恶道的危机。
你必须用智慧来跟过去的你，做一个深层沟通，产生一个生命的共识。
第六意识的工作，就是跟第八识沟通，这叫转识成智！
戊三、结成
【阿难！
是五受阴，五妄想成。
】
这是作总结──前面五阴的果报，是由五种不同的妄想创造出来的。
总而言之，你现在的色、受、想、行、识，都是妄想创造出来的。
这里主要是讲达妄本空，知真本有，妄想本来是毕竟空的。
《楞严经》讲了很多思想，其实就是一个主题：
称性起修──你要站在一个本来没有烦恼的角度，来断烦恼；你要站在一个本来没有生死的角度，来了生死。
这两句话诸位听得懂吗？你这两句话懂了，你学习《楞严经》基本上及格了；如果你这两句话还听不懂，那这一堂课对你来说，只是结缘──结来世的因缘，也很好。
我再重复一次：
修行人不能站在妄想的角度，来思考事情；你要站在真如的角度，来思考事情，你的修行才会突破得快。
你的思考模式，会影响你进步的快慢哦！
为什么古人说日劫相倍？人家修一日，超过我们修一劫，因为他的智慧深。
你不能老是活在过去的颠倒想，说：烦恼是真实的，我佛号也是真实的…我跟你拼了。
那就糟了，那你要修到什么时候呢？你要想想看，妄想是无量劫打来的妄想，你现在少少的佛号，你想跟它拼了，你这不是不知量力吗？
但是你有般若的智慧就不同了，你告诉自己何期自性本自清净，我站在一个本来没有烦恼的角度，来断烦恼；站在一个本来没有生死的角度，来了生死；从现在开始，你要从真如的角度来思考事情，从胜义谛的角度来思考事情，你进步就很快了。
从本来无一物建立你的菩萨道，从本来无一物提起你的佛号，这就是本经首楞严王三昧的思想；先找到你的家，然后从你的家里重新出发！
前面就是在讲这个观念──色、受、想、行、识，五阴是本来没有的，是后来的妄想捏造出来的；既然它是妄想捏造出来的，它自然可以还灭，是这个意思。
好，我们最后一堂课会把这个《楞严经》的法要圆满，今天到这里，向下文长，付在来日，回向。
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