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三、贪求财宝的人，看到财宝，内心当中产生贪爱之水，因为水气的滋润，使令他看起来精神特别好；你看贪爱财宝的人，他每天很累，回去把它的财宝打开来看一看，精神就好了。
为什么？因为他有爱水滋润。
四、心着行淫，男女二根自然流液。
贪着男女淫欲，自然二根就会出水来。
以上诸爱虽别，流结是同，虽然所爱着的不同，有的贪财、贪色、贪人、贪饮食…但是能贪的水是相同的，而水是下坠而不升的，叫做内分。
水所表达的是──水往低处流，所以一个人会坠落就是有水。
超升之本
渴想为本：
【阿难！
外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。
】
举例验证：
【是故众生，心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。
】
结示立名：
【阿难！
诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。
】
什么是『外分』呢？
是众生本分之外──这些东西你不是先天的，你要学习才有的，你没有经过学习你就是没有。
什么叫做学习才有的？
因诸渴仰，发明虚想：你经过圣贤的教育，对于诸佛菩萨这种出世的圣贤，乃至世间圣贤的功德，产生渴仰之心。
因为渴仰，所以你就产生很多、很多的理想抱负，这些理想抱负不断的在你心中辗转增胜，就产生一种胜气，一种浩然的正气。
这个气跟水不同，我们知道水是下坠的；而气是轻飘的。
以下提出了六念法门——
一、是故众生，心持禁戒，举身轻清：你看一个人他能够持戒，（古德说：应该包括布施）喜欢布施、喜欢持戒的人，他内心就觉得很轻安。
你看：我们去做一件善事回来，觉得身心很愉快、很轻松，这是念施、念戒。
二、心持咒印，顾盼雄毅：当我们持如来的心咒，产生一种雄心壮志、无所畏惧之心；当我们内心跟十方诸佛的咒愿功德感应道交，所以内心无所畏惧，这是念法。
三、念天──心欲生天，梦想飞举。
我们想到我们要厌离这个三界…欲界的粗苦障，好乐天上的净妙离，你在梦中或者在打坐当中，就会感到自己的身心世界是往上轻飘、往上飞举的。
四、念佛──心存佛国，圣境冥现，你不断的忆念佛功德、忆念净土的庄严殊胜，就容易在梦中或在静坐当中，感受到诸佛菩萨庄严的圣相现前。
最后、念僧──我们能够如法事奉善知识，自轻身命；为了求法，我们会不劳辞苦，放弃自己色身的享受。
这种殊胜的气势是从何而来呢？
阿难！
诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。
这都是因为你的这种想象──对于诸佛菩萨、对于布施、持戒…这种想象而产生的。
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