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汝等当知,食肉之人,纵得心开,有多闻的智慧、少分的禅定,皆大罗剎。
就是你吃肉吃久了,酒肉穿肠过,不是佛在心中坐,是罗剎在心中坐!
你的心态改变了,那么报终之后,必沉生死苦海,不是一个大乘佛弟子了。
这种食肉之人,相杀相吞相食未已,云何是人得出三界?说:你今天吃它的肉,来生它吃你的肉,那么你们这个冤结怎么解开?那么你什么时候能够出离三界呢?
这个地方的杀心有两个障碍:
第一个是命债──你直接杀生。
第二个是你食牠的肉—肉债。
这两个对我们出离三界都产生障碍。
蕅益大师提出一个问题:
说:佛在世的时候,佛陀用神通力变了五净肉让大家吃;那为什么佛陀不直接变成蔬菜就好了呢?
你就变成蔬菜让大家吃就好了,免得大家后世产生疑惑!
说:欸…吃肉有什么关系呢?佛在世的时候比丘也吃肉,大家会产生疑惑。
蕅益大师说:佛陀不能变现蔬菜,不可以!
因为违背世间的假相,那个地方到处都是砂石,结果佛在世的时候变现蔬菜,你不觉得很奇怪吗?大家就觉得这佛法很奇怪,很奇怪就不适合人世间,就表示这个不是我可以修学的,因为佛陀的生活层次跟我们差太多了。
《金刚经》讲:菩萨观一切法空,他不能坏世间的假相!
佛陀来到人世间,他也要示现出生,乃至于结婚,结婚以后才开始出家、修道、成果。
佛法在世间,不离世间觉,佛法的觉悟,不能够破坏假相来论觉悟,不可以的!
就在众生的假相当中来论觉悟。
所以在当时的情况,不可能生长蔬菜,佛陀就不能变现蔬菜,因为当时的环境大家都是畜牧这个羊啊、牛啊,那佛陀只好随顺当时的因缘,以慈悲心变现羊肉、牛肉来让比丘食用。
诸佛教诲
【汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。
】
解脱之本
举喻:
【是故阿难!
若不断杀,修禅定者,譬如有人,自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。
】
法说:
【清净比丘及诸菩萨,于歧路行不蹋生草,况以手拔?云何大悲取诸众生血肉充食?若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳、奶酪醍醐;如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。
何以故?服其身分,皆为彼缘,如人食其地中百谷,足不离地。
必使身心,于诸众生若身、身分,身心二途,不服不食,我说是人真解脱者。
】
判决邪正
【如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。
】
这一段,佛陀一个真实而明确的教诲说:阿难!
汝等教导末法众生,在修大乘三昧的时候,除了断淫之外还要断杀,这是先佛世尊,第二个决定不可改变的,一个清净而明确的教诲。
为什么佛陀要教诲断食众生肉,乃至于断杀生呢?以下先举出一个譬喻说:是故阿难!
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