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但是这个无为的不生灭相还不是真如，它还是识阴。
行阴──是我们整个生灭因缘当中的所有的动力。
生命的水流为什么不断在动？就是因为有行阴，这个行阴是一种很微细的执取。
要以净土宗来说，带业往生，你把想阴消灭了，你肯定就可以达到临终的正念，不一定要破坏行阴。
当然圣道门那这五关都要破，但是你今天以净土宗的角度，你只要把贪恋娑婆的想法放下，就可以。
所以净土宗它是带业往生的，它是不断惑的。
净土宗要你把外境放下、把感受放下，把心中对娑婆世界的想法放下，然后再提起佛号，基本上你是临终正念分明是可以做到的。
壬五、圆破识阴超命浊
识阴──就是那个寂灭的相状：
【忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：
一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。
二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
】
那么忽然──这是一个关键。
这位菩萨从一路走来──放下了外境、放下了内心的感受、放下内心的想法，也把那个依稀彷佛空的相状也放下了，这时候寂灭现前，内心当中一片的寂灭。
这个菩萨还是不能住，因为你还没有彻底回家，所以他继续的回光返照，他还是问这个寂灭相：你从什么地方来？这时候突然间，在打坐的一念寂静心当中，啪！
一念无生的智慧现前，最后就把那个寂灭相…那个假相也给破坏了。
超越世间的有为诸相，也超越出世间的寂灭的无为诸相。
十方圆明是指他的功德──一念心性就是指的十方圆明，这种大圆镜智，真俗双照，他的心性开始对一切法观察即空、即假、即中。
那么在一念的即空、即假、即中的心中，他内心成就两种殊胜的功德：
一者，上契合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。
——他能够跟十方诸佛，分享无量无边的常乐我净的功德，本来微妙、本来觉悟的一念心性，跟十方诸佛具足无量的安乐。
这个慈力，就是有成就安乐的力量，这是约──自受用。
二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
那么他又有一种大悲心，能够随顺一切众生，能够拔众生苦。
也就是说，他能够作普门示现，他能够变成一只蚂蚁来教化蚂蚁，他也可以变成无量无边的相貌，来教化无量无边的众生。
所以，佛菩萨的心，他是超越的：第一个他通于佛陀。
第二个通于众生。
通于佛陀是约着他自受用，他能够跟佛陀三乘共坐解脱船，共同安住在一念心性的解脱船当中，但是他又同时能够跟众生产生感应来救拔众生。
庚三、牒证结答
这个十方圆明有什么好处呢？
正答圆通
【佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
】
兼明授记
【世尊！
彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。
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