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但是你看《大乘起信论》讲得很详细了，它说：
一个人是缘人而发心，这个菩提心非常不坚固。
第一个，缘佛而发心。
看到佛的相好，哎呀，不得了，我应该好好修行。
这种人缘人发心会退转，因为佛会灭度啊。
第二个，缘僧宝而发心。
看到某一个出家众持戒庄严、功德具足而发心。
但是人毕竟是会死亡的。
所以你是住相发心，住在佛的相，住在僧宝的相而发心，这样的心是生灭心。
你看很多人他学佛，是因为某一个老和尚修行不错而学佛的，老和尚在的时候，他用功得很精进。
老和尚一不在，他顿失了目标，他不知道该怎么办。
觉得心是住在一个外在的变化的相状。
那么：什么样的发心，才是正确的呢？你要发自内心的觉悟。
所谓的：依止一念心性。
我为什么学佛？只有一个目地，我要开显我内在自性的功德。
所以它在这个地方就说：你的因地发心是生灭的，你要去求佛果菩提不生灭的功德，是无有是处。
诸位我们要知道：你为什么可以拜佛，你知道吗？拜佛是谁？是那一念心嘛。
你为什么可以布施？所有的法门是心在推动的。
我们不要只是注意到修什么法门，你那个法门的背后推的手是生灭心，你永远得不到不生灭的果。
就好像说你今天用沙，你煮不出饭出来，道理是一样的。
你用生灭心拜了一千拜的佛，虽然福报很大，但是它的本质还是生灭的。
生灭就是生灭，它改变不了，不会因为你数量多，而改变，不可能。
你用攀缘心来拜佛，这个果报就是攀缘、就是生灭的人天果报！
什么叫生灭？
说白了：就是人天果报。
你跟解脱道完全没有关系，所以我们要重视改变心态。
修行——有一个能念的心，一个所修的法。
能念的心它是主动的，它是被动的。
诸法无性，境随心转嘛。
心为菩提，一切法趣菩提；心为名利，一切法为名利。
所以：你用什么心态来修行，这个是很重要的，比你修什么法门还重要。
你的心是不生灭的，你在佛堂里面扫地，也是成佛的资粮。
你的心是生灭的，你供养一个佛像，也是一个生灭的果报。
所以这个地方很重要的！
正示
有作必坏：
【以是义故，汝当照明诸器世间可作之法，皆从变灭。
阿难！
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