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两种坚定不疑的理解。
所以这个二决定义就是加强你的菩提心，让你不退转，坚持下去这种愿力。
从一个心中的意乐，而转成一个实际的行动，这个就是所谓的二决定义。
丁二、示达（分二：戊一、审观因地发心。
戊二、审详烦恼根本。
）
前面的问，当然法会当中，没有人有智慧回答，佛陀还得自己回答。
在修行过程当中——
第一个，你要知道：你能对治的是什么？你凭什么去修行？你所依靠的是什么？靠的就是菩提心。
在修行的过程当中，有很多的障碍，你为什么能够坚持下去？为什么能够一路走来、坚持下去？靠的就是菩提的愿力。
第二个，你要知道：在你修行过程当中，你的障碍在哪里？内在的烦恼，跟别人没有关系。
一个是能对治的菩提心，一个是所对治的烦恼，那么对于这两个，你要产生很坚定的理解。
首先我们看到因地的发心——就是为什么要发心修无上菩提呢？这个要先审查审查。
戊一、审观因地发心（分二：己一、总示。
己二、劝修。
）
己一、总示
总劝
审观发心：
【阿难！
第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉为同为异？】
观修无生：
【阿难！
若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处！
】
当我们发了菩提心以后，你的行动是因为你有愿力，才会产生行动的。
但是这个愿力它本身也有坚固跟不坚固的差别，我们看看佛陀在发明菩提心的两种差别：
说：阿难！
第一个决定的理解，就是你一定要弃舍，对声闻人这种偏空思想的远离。
而修习大乘的菩萨道，最后成就入佛知见。
这个入佛知见就是悟入我们众生本具的现前一念心性。
从一个攀缘的妄想，而悟入佛的知见，佛的知见就是现前的一念心性。
这个时候你应该怎么办呢？要好好的审查、观照你因地所发的心跟果地的决心，是相同还是不相同？你发心了，你受了菩萨戒，你缘境发心，你那一念心跟你最后成佛，在菩提树下那个觉悟的心，是相同？还是不相同？佛陀说：阿难！
假设你因地的发心，是以生灭心为本修因，而求佛乘不生灭之果，无有是处。
所以你的菩提心，有生灭性的跟不生灭性的差别。
你看有些人受了菩萨戒，刚开始很热诚，没多久，这个人不见了，在菩提跑道上不见了，这个菩提心就不坚固啦。
在生灭跟不生灭当中，本经佛陀讲得不多。
什么是生灭？佛陀讲的不多。
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