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其实我们把心带回家的时候，我们发觉真正能够见的是心，眼根只是个工具。
己一、以拳例见定其常情
佛陀以拳头来比例我们的见性，来按定阿难尊者的情执所在。
阿难尊者的情执到底在哪里？
双徵拳见
【阿难！
汝先答我见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。
我实眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。
】
佛陀把这个拳握住，变成一个光明拳。
佛陀提出三个问题：个光明是怎么来的？第二个这个拳头是怎么形成的？第三个你用什么去见？
这当中有能见跟所见，能见是谁？第二个所见有两个：一个是光明相，一个是拳头相。
提出三个问题，看阿难回答…
阿难尊者先回答第一个问题：这光明是怎么来的？因为佛陀的身体他本来就是阎浮檀金的光明，阎浮檀叫胜金，它是印度的一棵树，这棵树它整个枝叶花果都是紫金色的光明，那么比喻佛陀的色身像阎浮檀树的金色光明。
赩如宝山，这个赩就是，金色的光明叫赩，像宝山一样，这是佛陀过去清净的波罗蜜所成就的，所以才有光明，这个回答是正确的，光明是由清净的善业所成。
我实眼观这个地方有问题啦！
这个回答我们先保留。
五轮指端，屈握示人，故有拳相：怎么有拳头呢？因为佛陀的五个手指头，把它屈握起来，而形成的一个拳头的相状。
这个答案是正确的。
佛陀有三问，阿难尊者有三答，这当中两个正确，一个错误。
错在哪里呢？我实眼观。
佛陀就扣着这一点，开始要开示：
陈述法喻
【佛告阿难：如来今日实言告汝，诸有智者，要以譬喻而得开悟。
阿难！
譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见；以汝眼根例我拳理，其义均不？】
佛陀告诉阿难说：我现在用真实的道理来告诉你，即便是一个有智慧的人，对于真实的道理都要假借日常生活的譬喻才能够悟入的。
佛陀就告诉阿难说：譬方说：我的拳头。
我为什么有拳头呢？因为我有手嘛，我手要弯曲才构成拳头，所以如果没有手，当然没有拳头，这是很合理的。
那么从这个道理譬喻说，你假设没有眼根，你就见不到东西了。
那么用这个眼根跟拳头的譬喻，这样的道理是不是均等呢？说：没有我的手、就没有我的拳头，这就好像是没有眼根就见不到一样，这两个道理是均等吗？看经文：
迷执未悟
【阿难言：唯然，世尊！
既无我眼，不成我见；以我眼根例如来拳，事义相类。
】
阿难尊者回答说：是的，世尊！
没有我的眼根，就构不成我的见；这就正如佛陀没有手，就不能构成拳头的，事义相类，这两种情况是相通的。
这个地方就按定了阿难尊者的情执，阿难尊者的心，住在眼根、住在他的色身。
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