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“在此前提下，鉴真和尚违反朝廷禁令，偷渡去了倭国，传授其重要技术，对倭人来说他是英雄，而对我华夏来说他是奸人。”
陈恪对鉴真和尚的定性让李仲文不忍，劝道：“鉴真和尚也许不是有意的。”
“他就是有意的...”
陈恪断然说道：“如大盛王朝没有禁令，他可能是无意的。”
“如他只带去了佛经，也可能是只想传播佛法。”
“但他带去《伤寒杂病论》等技术，就是损害我华夏的利益谄媚倭人，所以他就是奸人。”
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“我听说，有人竟将鉴真和尚作为英雄，岂不知‘敌之英雄、我之寇仇’的道理，我就想树立这种思维，纵然几百年了，我也要将他埋在粪坑里，以为后人鉴。”
他就要这么做，历史上的汉奸很多，中行说是第一个，可随着民族融合，教育意义并不大。
而对鉴真和尚就没这个顾虑了，倭寇就是华夏民族的死敌，就将鉴真和尚挂在耻辱架上吧。
这是陈恪无奈的选择，在大兴王朝这个时代只能这么做了，为了民族需要，那个倒霉对象只能是鉴真和尚了。
他对鉴真和尚没好感，将他作为奸人典型毫无心理负担。
按照他的计划，张午将一纸诉状递到兴国府衙，了解内情的包拯接过诉状，后面就是何潘仁出场了。
这位讼师无理说三分，有理就能超常发挥。
而陈恪就想让他超常发挥，先给鉴真和尚定性，然后算出经济赔偿金额，扬州大明寺必须倾家荡产。
后面就是向倭国讨要赔偿了，拿了华夏的东西必须吐出来，还要一加一的带利息。
这是一笔天价的赔偿，陈恪算不出具体金额，只想没钱时就去要点，也不多，两亿两白银而已。
他是这么算账的，而被银子所困扰的李祯，听到银子的消息两眼就发光，有银子可拿的主意就是好主意。
包拯倒不在意银子，他在意的是奸人，用一个死去多年的和尚做警示牌，包拯绝不犹豫。
于是这事就敲定了。
而张仲景的后代挺好找，有这么一个神光缠绕的祖先，后代子孙纵然不会天天挂在嘴上，也没一个会否认的。
于是这场让人惊诧万分的官司就出现了。
包拯接过诉状就立案，不到一个时辰就派出信使前往扬州府衙，要求扬州府衙协助调查本案。
而最无辜的就是大明寺的和尚，躺着都中枪。
这是没办法的事，鉴真和尚没后代，只能找他们赔偿了。
确定这件事时陈恪异想天开，“如鉴真和尚在日本有后代呢？”
“真有吗？”
李祯好奇。
包拯立刻阻止，“我们不能这么想，如大明寺的僧人这么想，那就是他们的事了。”
包拯够阴的。
但这事跟陈恪没关系了，他是出个主意就没影，这是包拯的事，他出任监察使，也是他的事。
陈恪想的事一向都这么美好。
可高适却提醒他，“我听说，这几天石立与那两个倭人走的很近，你要及时阻止。”
高适提醒他，可他为何要阻止？兴京有两个倭人，又有三个西方的神甫，他们五个要是遇到一起会怎样？
陈恪的好奇心一向很重。
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