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方木桌的案前便是香火。
阴沉空气中，红烛的火苗在山雨欲来的潮湿里被风裹卷，却始终不灭不息，甚至有愈烧愈旺的架势，三支清香也燃得安稳，烟柱凝而不散，直直向上竖窜，有穿破缭绕薄霭之势。
都是好兆头。
神棍岔开腿走路，像一只青蛙，绕着方桌转圈，嘴里念念有词地唱戏。
他右手拂尘左手铃，一通乱中有序的忙活，挺像那么回事。
只是在不易察觉的暗处，他一双黑豆似的眼睛透着精明，眼皮时不时掀开一条缝，居高临下地瞥视跪了一地的人，不知在算计什么。
半个村的人都在了，村长带头，虔诚跪拜，不疑有他。
多吉见自己的父母也跪在其中，心大如他也看出了不对劲，自言自语说：“这大仙是从哪个土里蹦出来的？怎么那么四不像呢。”
阿遥没搭话，眉心却越拧越紧。
比起外面五花八门的神佛信仰，净坛村的信仰及民俗堪称单一且执着——逢年过节只拜湖里这位神官。
阿遥虽然对祭祀仪式不熟悉，不过他从小听过最多的故事是关于茶古圣湖里那位神官的生平，所以耳濡目染，常识和意识也并非一片空白。
传说神官来自上古大荒时代，经历无数次声势浩大、天崩地坍的神鬼斗争，最终以长生不死之魂，栖居茶古圣湖。
关于神官为什么选择茶古圣湖的原因，就又有很多版本了。
有说茶古圣湖润泽福佑，是神官最初魂化之地，天下太平后，他孑然一身，不死不灭，最后从哪儿来回哪儿去。
还有说，神官以善念积攒功德，在灵气聚集之地，永世等待天道恒途的恩赐。
总之从古至今的神话，或多或少带点悲剧色彩。
阿遥听多了故事，觉得这些传说中，关于神官的内核，更多的是寂寥。
对一个画地为牢的自闭神仙来说，长生不死有什么好？
不过凡人觉得孤独更凸显神性，所以在此基础上还要添油加醋。
于是神官拥有了信徒的恒古之梦，民俗类别也自成一派。
自有记录以来，净坛村在神官的庇佑下风调雨顺，信徒对此深信不疑。
阿遥对信仰保持中立，他来到净坛村，内心一直平和。
从小到大，村长不让阿遥参与这些活动，偶尔看看，也站得老远。
至于为什么，阿遥没问，村长也没说。
多吉在这方面都比阿遥有经验，他眼看那黄袍神棍又绕桌三圈，嘴里的咒语跟精神攻击似的没完没了，中途伸手抓米，再天女散花般一扑腾，细米全嵌进碎石缝里，来几只鸡都能喂饱。
最让多吉不能忍受的是，神棍那黑黢黢的手居然还往羊腿上伸。
“咦——脏了！”
不等多吉开骂，阿遥先开口了，带着鼻音，慢吞吞地嘟囔出俩字：“骗子！”
竟然混杂了难得一见的愤慨。
中气很足了。
阿遥干什么都慢，吃饭慢、说话慢、走路慢，突然解锁新技能，连骂人也慢。
多吉噗嗤一声，没忍住笑。
“这四不像真有本事，”
多吉又正经又像调侃，“把你都惹生气了。”
阿遥揪着布包的斜背带，垂了垂眼，耳朵有点红，他嘴皮子不利索，应付不了玩笑，“我……我还好。”
生气了，又没有特别生气，只是觉得这样不对，骗人不对。
多吉说四不像不是没有道理，这位神棍跳大神的样子像萨满，打扮像道士，做法用的部分道具像巫师，嘴里再来句阿弥陀佛，精分到此程度，真不怕被雷劈。
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