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的场灼摊手：适可而止吧，从诅咒的生成量来看，这里应该到处都是类似的骨骼。
乙骨忧太整张脸都有些泛青，他对咒术师的生活尚未习惯，此时觉得喉咙里开始泛酸水：灼前辈，那些咒灵在喊着孩子，您的意思是
和你猜想的差不多，大概是这座村子里的一些人所抛弃的先祖吧，所以才显得有爱有恨。
有人想庇护，有人怀遗恨，各种各样的情绪混在一起，就生成了这种乱七八糟的东西。
这下面之前已经形成了和环境依托着的半成品生得领域，虽不至于杀死一切入侵者，但掉进这里的人很难从内部脱逃，所以之前还得多谢你。
像熊一样的男性咒术师冲着的场灼赞赏道：相当出色的祓禊仪式。
只是凭借着咒缚在随便乱烧（やく）而已，实在谬赞了。
的场灼看向山洞之外，那里又已经开始汇聚起咒灵：今天是乙骨同学的见习，能不能麻烦您带他一起实习一下接近战？
哦哦，弓箭使不喜欢离得太近对吧？包在我身上！
像熊一样的男人拍着胸脯保证：拟兽咒术，クマ！
厚重的咒力化作皮毛，覆盖住身躯。
乙骨忧太也同样拔出佩刀，缓缓将咒力灌注在刀身当中。
你看过那部电影吗？伴随着战斗的响动，乙骨忧太的耳边传来的场灼平静的解说声。
就像术式公开能够强化自身的力量一样，对于对手的反向解构，同样可以起到有裨益的削弱效果。
上个世纪八十年代的老电影，《楢山节考》。
与世隔绝的山村里，人们有着将七十岁以上的老人扔进山里任其死亡的习俗，将这样的行为称之为祭山神。
弃老是很多地方都有的恶习，比如楢山节，比如弃死窑，人类的负面情绪中能够诞生咒灵，无论是对山神的恐惧还是被抛弃的人所滋生的怨力，这种地方会产生咒灵也是理所当然的事吧。
现代社会怎么还会有这种事
乙骨忧太绷圆了眼睛，用力挥刀。
现代社会里还会有人像中世纪的猎巫审判一样，把咒术师关起来迫害。
的场灼平静地看了他一眼，又看向欲言又止的伊地知：没什么，我只是在阐述事实而已不会做多余的事。
他从箭筒里抽出一支箭搭在弦上，缓慢地拉开弓。
弓道范士的手臂舒展，严格遵循着弓道八节的动作，咒力像是一蓬野火，跳动在箭尖的位置。
徵地一声，他松开了手里的弦。
作者有话要说：
通用附注：
日语当中，やく这个发音可以是汉字「烧」，也可以写作汉字「灼」。
文章中的注音指代同音字。
参考电影《楢山节考》。
是个有点让人吃不下饭的作品。
第7章
下山的路途，比想象当中的平坦。
人们对山本身的敬畏形成了诅咒，跟那些被抛弃在山上的亡魂互相交杂，构成了很难理清楚的诅咒之网，再加之这些亡者和村民们血脉相连的血缘关系，从而导致了大半个村子的人身上都背负着咒灵。
当树根被连根掘起以后，修剪枝叶就变得相对容易了起来。
阿依努的咒术师相当健谈，一路上聊着当地的风土人情，说他学生时代还去京都高专见习过，只可惜京都人忒不友善，打交道都弯弯绕绕。
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