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这种对于“侠”
的期盼与呼唤，使“侠”
的出现与存在充满了一种浪漫色彩。
游侠的产生虽然与古代士人阶层有关，但后世的游侠却不是来源于某个特定的社会阶层。
任何人只要向往游侠，并按照传统对游侠的规定去做，他就有可能成为游侠。
前面说过有贵族之侠，战国“四公子”
、东汉“四世三公”
的袁绍、袁术；另外“布衣之侠”
也不在少数，东汉末年的刘备、徐庶、姜维也是以游侠闻名于世。
一些富家子弟，倾心游侠、竭力模仿的也不在少数。
游侠存在和兴盛的条件是中央集权和专制统治还没有高度发展的时期，也就是说统治者对游侠的取缔和镇压还不太严酷的时候。
游侠不是社会运动演变的结果，更不是谁强迫他们去当游侠的。
游侠只是一种有别于普通人的生活方式。
持这种生活方式的人们喜好呼朋引类，关注社会正义，愿意帮助处于弱势地位的人们，为此不惜违反当世的法律和占主流地位的社会舆论，从而与统治阶级发生冲突。
它不是走投无路者的归宿，而是不受物质生活困扰的人们奢侈性的追求。
游侠亦非谋生手段，更非追求发达的途径，它虽是人们自觉自愿的选择，但这种生活方式或许还会带来许多麻烦和不幸。
一些人去做游侠主要是寻求精神上的满足，这就像唐·吉诃德一样。
他们是受了古代游侠传统的影响，自动脱离社会秩序的人们，他们被理想化的游侠生活迷住了。
之所以会发生这种情况，往往与人性中的尚武精神、对超凡力量的崇拜和人性中对于善良公正的向往有关。
古代游侠的流风余韵尚未泯灭，因此有些人特别是血气方刚的年轻人，或是有一些叛逆精神的人们，便学做游侠。
他们不满足于平庸的生活，追求不平凡的人生或更有意义的生活，他们的济世精神更近似那些立志渡脱人世苦难的高僧大德。
可惜中国没有产生塞万提斯这种善于把游侠的内在追求描写出来的作家，《水浒传》写的主要是被生活所迫的游民，而不是游侠。
后世某些人采取的生活方式，如果与古代游侠品格有某些契合的话，人们便称他们为“侠”
，或者说某某“有侠风”
。
如果他们再喜欢遨游天下，遍交友朋，那么就要称他们为“游侠”
了。
如果一旦厌倦了这样的生活方式，还可以改弦更张。
只要你没有加入有约束力的秘密地下组织，就不必像武侠小说写的那样，要通过“金盆洗手”
才能回到主流社会中来。
三、游侠的品
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