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不见得就是真实情况。
宋代时，有明文规定，官妓可以唱曲侍酒，但不可私荐枕席——陪吃陪喝可以，陪睡不行。
但唐代风气一向开放，对这等事非常宽容，估计“荐枕席”
的情况不会少。
杨国忠在外出差多年，他老婆不知和什么野男人搞得怀上了孩子，杨国忠也不追究，还解嘲说：“此盖夫妻相念情感所致。”
唐代公主后妃们也多有放纵情怀的，一般唐朝美眉们也并不把这个看得太重，真正因为“失身”
什么上吊抹脖子的很少。
张籍有首《节妇吟》：“君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫誓拟同生死，还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”
。
当然这首诗另有喻意，是以夫妇喻君臣，这里不展开讲，可以参看《唐诗鉴赏词典》上的评说。
但就“节妇”
论“节妇”
，后世的明代腐儒们却看来看去，怎么看怎么觉得别扭。
别扭什么？这些腐儒们嫌诗中的“节妇”
还不够节烈——“恨不相逢未嫁时”
，不还是爱上野男人了吗？这叫什么节妇。
于是，一腐儒（瞿佑）将诗改为：“妾身未嫁父母怜，妾身既嫁家室全。
十载之前父为主，十载之后夫为天。
平生未省窥门户，明珠何由到妾边。
还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟”
（《续还珠吟》）。
有人还说，这个节妇应该“掷珠怒骂”
才对，可见后世儒生酸臭，再无汉唐时的开放之气。
不过，薛涛虽然未必就是冰清玉洁的世外仙姝，但她却气质高华，端庄典雅，不似一般俗滥的风尘女子。
最早赏识她的是西川节度使韦皋。
《鹿鼎记》中几个人拍韦小宝的马屁，替韦小宝找了个祖宗，正是韦皋。
他们将韦皋说成是大忠臣，并封为忠武王（真实情况是：谥号忠武，赠太师，没有封王）。
韦皋杀了反贼朱沘的使者，这事是有的，总体说来也是忠臣，但韦皋后来也骄横跋扈，西川几乎成了他的独立王国，手下的官职任用，全凭韦皋一句话。
所以韦皋见薛涛诗书俱佳，就任命她为校书郎一职，有人劝阻说：“军务倥偬之际，奏请以一妓女为官，倘若朝廷认为有失体统，岂不连累帅使清誉；即使侥幸获准，红裙入衙，不免有损官府尊严，易给不服者留下话柄，望帅使三思！”
但韦皋还是让薛涛实实在在地担任起校书郎的职责，后人也因此尊称妓女为“女校书”
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