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美国中低端消费群体的方方面面，以及美国男女青年近年来的各种好恶、有关时尚的一切边角新闻等等。
拿到易青手上地资料已经经过了初步的分析和处理，再经过华星导演组专门的顾问智囊们的进一步分析。
做出报告交给易青和下面各部门的主创作为参考。
可以说，易青之前决定的这部电影准备拍摄哪些内容以及体裁形式乃至剧本故事，也是经过无数次对这些资料的揣摩和研究而敲定的。
那是因为，任何一部成功的商业电影，决定其能否票房大卖的第一因素也是最高因素就是？？时尚性！
电影是一种即时消费的文化商品，拍摄期一结束，当时就准备上映，周期不超过两个月。
所以有些电影当时票房惨淡，几年后才被人提起来。
那已经不能算是一部成功的电影了，至少不能算一部成功的商业电影。
正是由于这种即时性，所以要拍摄一部成功的商业电影，首先就是要研究，在放映期的那个时段，目标市场的那个社会环境里，将会流行些什么。
这所谓的流行时尚觉不是仅仅是指音乐、服饰、化妆品、体育运动之类表面化的东西，那只是一小部分。
这里指的主要是文化心态，人文心理，社会价值的细微变异这些方面的东西。
比如说，《英雄本色》和《无间道》这两部电影，都是香港历史上当年的票房冠军，公认的好电影，当然也是成功的商业电影。
但是，如果这两部电影的内容丝毫不变，而把《无间道》放到上世纪八十年代去放映，《英雄本色》则放到2000年后去放映？？这两部电影的票房恐怕不说仆街惨败，至少也会是成绩平平。
因为上世纪的八九十年代，正是整个香港社会在文化上被逼进墙角的时候，也是香港都市人的心理第一次出现不稳定的时代裂口的时候。
在那个年代，旧的香港社会秩序被推翻改造，新地都市心理还没有形成，大家内心都缺乏安全感；旧有的道德体系崩溃。
新的道德体系还很模糊，人们迫切的呼唤英雄主义、呼唤道义和安全感。
在这种社会气氛中，小马哥、豪哥这样地人物形象自然就一下子能抓住所有观众的内心，引发强大的社会共鸣感？？那种男人和男人之间无论贫富、不计生死也要偏执的固守自己的信念和道义的英雄形象。
不但给香港观众内心提供了极大的安全感，而且潜移默化的完成了香港人内心渴望固守却已经渐渐流失了的道义准则。
等到了《无间道》大卖的年份，香港地社会已经同二三十年前大不相同。
旧有的道德体系早已经崩溃，人们不再需要英雄和道义，黑与白的界限日益模糊，而香港人开始有了新地困惑。
这种困惑不再来自于外界，不再需要通过仰视英雄的方式来获得心灵拯救，这种困惑植根于每个人的内心，表现为自我角色的内心困惑。
人们需要思考的是？？我是谁？我要地是什么？怎样是对，怎样是错？
所以《无间道》说白了，是一个卧底的故事。
不是警察和黑社会互相卧底，其实是在演出一场都市人自己卧自己的底地好戏。
无论是刘德桦还是梁超伟扮演的人物，他们都是自己的卧底。
他们的选择没有善和恶的分际，只有角色的不同。
他们扮演着一个身份，同时又在潜意识里知道自己其实是另一种相反的身份。
这恰恰暗合了现代人的这种是非不分，惟利是图的浮躁心态？？人人都知道要做好人是对地，但是同时内心又充满了尝试为了利益做坏人的打算；而做到了坏人的时候。
内心又充满了希望自己是个好人的挣扎。
《无间道》在区区一百多分钟的电影里，把这种都市人的心态暗喻的淋漓尽致。
黑与白之中的挣扎和自我心灵的放逐才是现代人心中真正的永无休止的无间地狱之路。
时势可以造英雄，时势也在造电影？？造成功大卖的电影。
许多人以为商业电影的成功。
主要的决定性因素是色情、暴力这些所谓的商业元素；也有人信奉明星效应、名导效应，煞有介事的计算所谓的票房号召值；还有相当的一些人认为，卖座电影是靠宣传和包装出来的。
事实上，电影发烧友们津津乐道的这些东西，对于一个导演来说只是末节的末节，要想靠这些东西打天下，那下场只能是赔掉底裤。
作为一种文化产业的商品制造者，或者说生产一种文化产品的创作者、生产者，不研究市场、不研究目标消费群体的深层内心和潜意识层面的消费需求。
把精力放在那些华丽的表面工夫上，这就好比古时候那个“刻舟求剑”
的故事里，那个在宝剑落水的地方留下记号，等船靠岸的时候才跳下去打捞的蠢人一样。
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