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神庙里香火鼎盛，人头攒动。
透过石制得围栏缝隙，前方一汪方型的水池里一尊巨大的毗湿奴雕像躺睡在池子的中央，身下被“巨蛇”
托起，浮在水面上。
周身布满了由万寿菊串联起来的花环，人们挨个向神像朝拜敬献贡品，几个小和尚维持着次序。
“要是在国内，早就立着一块禁止拍照的牌子！
尼泊尔倒是‘开放’。”
张智东不尽感叹道。
放眼望去不少外国游人举着相机攀附在栏杆上，带着猎奇的兴奋神态拍摄池中的巨型睡佛，与周围来此朝拜的虔诚民众形成极鲜明的对比。
似乎那些民众也早已习以为常，如同他们所信仰膜拜的神灵一般心静如水，不为周遭所动，任尔等嬉戏打闹，我依旧“吃我的斋，念我的经。”
而在中国的寺庙一般是禁止拍摄的，除了中国寺庙为保它的神秘色彩之外，更多的是它所使用的材料以及建造的年代和环境不同。
因为这些佛像大多是用木头稻草作为骨架，外头附上黏土塑型然后上色，且常年都处于阴暗或者潮湿的环境下，很容易被腐浊风化。
然而尼泊尔的大多数寺庙，除了个别几个严格禁止非教徒进入外，都可以随意拍摄。
那些“神明们”
大多是大大方方地暴露在光天化日之下，以石为身，供人们瞻仰朝拜。
张智东看着这番不一样的异国风情，头一转，身旁已经不见陈鹏的人影。
张智东四下里张望，就见陈鹏正在一处拉着一个小和尚兴致勃勃地拍照。
印度教的和尚与佛教的和尚最明显的区别就在于头发，佛教教徒是要剃光的，而印度教的和尚脑后还会留有一小撮头发。
尼泊尔时间早晨10点左右，张智东与陈鹏二人站在全世界最大的圆佛塔的脚下——博达哈大佛塔。
白色的半球体塔身，上方方形塔四面各绘制了神眼，神眼的下方有一只像问号的鼻子，再往上是金色的塔尖，成为尼泊尔独特的象征之一。
围绕着佛塔，四周的白墙上镶嵌着转经筒和108座金色小佛雕，五色的经幡自塔尖悬挂而下，酥油茶的香气飘散而出，仿佛回到了西藏。
二人走上佛塔的二层，围着白色的塔身绕了一圈，俯瞰这里的全景。
一群鸽子扇动着翅膀，在眼前一晃而过，原来是下方一侧的广场上饲养的鸽群。
佛塔四周围绕着一圈商铺及餐厅咖啡吧，藏传的佛寺穿插其中，又是一个“神的世界”
与现代文明的结合。
尼泊尔的中午太阳炽热，二人下了塔去找了间小咖啡厅消磨时光。
不一会儿俩人就与旁桌的一位尼泊尔男子攀谈起来，男子四五十岁的样子，客气而礼貌。
他是一位虔诚的佛教徒，在尼泊尔做导游，今天正好接了一批中国游客，此刻正是自由活动的时间，所以他也是来此消磨时间。
男子有三个子女，言谈间流露出他对自己国家深深的爱恋。
他也同样热爱他的职业，他希望把尼泊尔的美好带给游客，也希望游客的到来可以使尼泊尔的手艺人，贫苦的民众获得一些收入，过上更好的生活。
男子说，我们的身体就像电脑硬件，我们的信仰就像电脑的软件，上天给我们装了什么软件，就意味着将来我们要成为什么样的人。
尼泊尔时间中午十二点半左右，张智东与陈鹏吃完午饭前往尼泊尔的文化中心——巴德冈。
13世纪初，马拉王朝定都巴德冈，陆续修建了王宫、寺庙等建筑群，汇集着精美绝伦的木雕艺术。
直到18世纪，这座古城才结束了它历时5百年的古都历史。
杜巴广场是巴德冈最主要的广场，意为皇宫广场，在加德满都谷地的三座古城（加德满都、帕坦和巴德冈）里各有一个杜巴广场，是曾经三个王国的王宫广场。
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