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对此我热烈鼓掌，同时也深表遗憾因为这意味着，大家一起让社会变得更加有毒！
2、社会价值排序能玩下去的秘密：必须不把人当人
导读：人作为人是无法相互比较的，但身外之物却可以比较，于是，人们就用身外之物的比较来代替人的比较，这就是社会价值排序这一游戏的真相。
并不是一个人有什么，他就是什么
社会价值排序就是一种心理食物链：为了心理生存，人与人之间大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。
不想被吃，一个人就得往上爬。
来看一下战国名嘴苏秦。
为了个人当官发财的解放事业，他一不怕苦，二不怕死，在游说秦国打六国失败后，忍受众人白眼。
又去游说六国〃合纵〃抗秦，最终执掌六国相印，还让曾经看不起他的嫂嫂像蛇一样爬行来谢罪。
我们要问，苏同志以〃头悬梁，锥刺股〃这一革命英雄主义的事迹充分证明，他是用特殊材料造成的，这是一种什么样的精神？他的嫂嫂对他前倨后恭，又是一种什么样的精神病？
司马迁同志在《史记》里告诉我们，这是一种〃取尊荣〃的精神。
没有〃尊荣〃，那就位于心理食物链中的最低端，那就只能被吃。
苏秦什么人，怎么可能甘于当虾米？
他的嫂嫂是社会价值排序最虔诚的信徒。
作为一只虾米，她除了严重鄙视混得很惨的苏秦，无形中把自己想象成一条小鱼，还能从哪儿找到点生活的乐子？她还要在心理上活不活？而当苏秦同志革命成功，变成了一条大鱼，她除了赶快讨好之外，没有别的选择。
更不用说，讨好本身就可以让她产生自己不再是虾米的幻觉，因为她是苏秦的嫂嫂，分沾了苏秦的牛叉，可以在众姐妹面前炫耀了嘛。
不知道你是否感到奇怪：苏秦同志虽然从一个无产者变成了一个领导干部，身份变了，但人还是这个人啊，怎么在她嫂嫂眼中，他这个人的价值反差就如此鲜明呢？
这就涉及到了社会价值排序的一个天大的秘密，也是它的一个大漏洞。
先看一种商品：靴子。
靴子很有魅力，配上一双丝袜，女人穿上去绝对高档。
OK，这没有问题，我们可以理解为，鞭子套在一双美脚上，看上去很美。
第45节：打破社会价值排序（6）
靴子有不同的牌子，有不同的价格，作为一种现象，这也很正常。
但是，接下来就有问题了：有两个长得差不多的女人去买靴子，一个进名牌店，一个到街边摊。
不一会儿，她们都拿着自己的靴子在街上展示。
当你看到这一幕时，在脑海里会不会有这种感觉穿品牌靴子的女人比穿地摊靴子的女人高档？
这类现象我们太熟悉了，以致都不想去追问一下为什么。
我们认为逛品牌店的女人高档，仅仅是因为我们推测她有钱，从而屈服于金钱的力量吗？这样想只对了一半。
事情的真相是，在我们的心理上，商品价格的差异本身就是一种价值的排序，它转化成了购买它们的人之间的价值排序商品不同价，人也就不同价了。
人占有的东西，也就是身外之物可以比一下，但人本身能比吗？谁敢说在生命的意义上，一个亿万富翁的命就比一个乞丐的值钱？如果他把乞丐杀死了，然后丢出一百万，说，这点钱都可以买你几辈子的命了，大家服不服气？这些问题我们根本都问不出口，因为人的生命、人的价值是不能比的，更不能用金钱来衡量。
那为什么会发生社会价值排序，把人与人之间区分成高档与低档这种现象？
在一个聚会上，我们在介绍两个人认识时，一定会指着A告诉B，A叫什么名字，是干什么的，或是我们什么人。
你发现没有，如果A没有名字，没有职业、身份，或和我们没有什么关系，我们根本就无从界定A，根本不知道他是谁。
这样的A，就是一个神秘之物。
当你在一条阴暗狭窄的小巷里碰到一个陌生人时，为什么感到有些不适？因为你根本无从界定他。
不错，他是一个人，但你不知道他是一个什么人。
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