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我们往往会站在人生的十字路口，一边是美，一边是道德，同时面前又站着非理性的爱欲。
我的很多朋友都面临过这样的难题，在这个时候，他们也征求过我的意见。
在他们的意识中，有两种力量在作斗争：一个女子代表了美与非理*望的结合，另一个女子代表了道德之美。
他在内心深处是喜欢前者的，但是，他知道前者会给他带来灾难，或者前者让他无法捉摸，让他有一种隐隐的恐惧。
后者则是他想要的生活，是的，是一种作为人类的生活。
那便是道德，是幸福，是稳定，还有永恒。
在今天，有一种爱情观是极为可怕的，那就是激情。
实际上，就是美与非理*欲结合的爱。
人们赞美这种爱情，而诟病神圣的道德之爱。
人们把永恒的生活说成是无聊的缺乏激情的生活，何也？信仰的丧失，使道德成为无本之木，无水之源。
但我相信，他们终究一无所获。
所以他们常常感叹，还是古代社会好，娶几个老婆，把美与道德两种爱都可以娶回家，没有遗憾。
他们最终会选择哪一个是靠他身上的几种爱的力量的强弱和对自身的信心来决定的。
很多人在人生的强盛时期往往不在乎道德之爱，他更侧重的是对美的占有，但是，他会慢慢地发现，道德之爱是人性中最美的爱。
同时，他的强盛时期在慢慢地过去，内心中的理性开始左右他的身心，道德也慢慢地从人性的大海里浮现了出来。
在这个时候，他收起了放浪，开始过一种平静的幸福生活。
整整一本《简·爱》无非讲的就是这样一个道理。
罗彻斯特的前半生是放浪的半生，他为自己找的借口便是没有爱情。
实际上，他是获得了爱情，只不过那些爱情都是些虚幻的美之爱与非理性的欲望之爱。
它们最终都会识破真相。
所以，罗彻斯特等待的爱情是一种人类的道德之爱，即人性之美。
恰好简·爱拥有这样的道德：外貌的朴素、性格的坚强、道德的充沛以及贤良、大方等很多女性的品质。
他爱上了简·爱。
作为简·爱，因为生而平常，所以他品尝过美的虚幻，也深知欲望之爱的恶性，她幻想着一种神圣的道德之爱。
这种爱是在罗彻斯特经历了莫大的痛苦后才确立的。
柏拉图的爱没有非理性的欲望之爱，是第一种美之爱与第二种道德之爱的结合体。
他不喜欢非理性的东西。
他的爱更多地参与了一种创造的能力，即对道德与信仰的感知。
但是，由于缺乏非理性的欲望之爱，它被人们嘲笑，它不是人性化的爱情，而是一种禁欲主义的神性之爱。
但它对人来说，是不完美的爱。
真正完美的世俗爱情，是三种爱的结合，但至于道德的神圣。
浮士德一生爱过两个女人，一个是传说中的美女海伦，是美的象征，另一个是牧师的女儿玛干泪，是道德与美的完美结合。
为什么浮士德最终喜欢的是玛干泪？原因也在于完美，当然更多的在于对上帝的爱，即道德与精神之爱。
但丁在《神曲》里也表达了这样一种爱，即道德之爱。
在他看来，最高的道德之爱便是对上帝的信仰。
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