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晚上和父母同桌吃饭的时候，刁辟情心里一直充满不安与怀疑。
这种情况只持续了一周，直到刁辟情武艺中发现派中下人挤在厕所里，高谈阔论着女人的身体，某些人大言不惭地吹嘘自己异于常人的长度和硬直时间。
刁辟情快乐极了，想放声大叫，又想引颈高歌。
后来，万红菊的行为就颇让他烦恼了，久未见面时，她把刁辟情紧紧地搂在胸前，醉人的香气和柔软的触感让他害羞又兴奋。
生病时心疼的吻他的脸，她馨香的气息和温热的唇瓣让他如坠梦中。
他有心提醒，又舍不得那感觉，想要拒绝却因为娘亲在被拒绝后的伤心眼神而妥协。
刁辟情隐隐约约地认为娘亲身上有种东西会使他腿间的野马胡蹦乱跳。
万一被娘亲发现那羞耻的反应，该怎么办？可他越躲，万红菊心里越是奇怪，就越是对他又搂又抱，又亲又摸，深怕自己的儿子疏远了她。
于是，在一个闷热的夏夜里，刁辟情梦见端庄秀丽，亲切温柔的娘亲一丝。
不挂的和他抱在一起，在冰凉的竹床上尽情翻滚……他梦。
遗了。
醒来的刁辟情心里有着深深的罪恶感，但同时隐隐地又有一丝兴奋。
娘亲在他心中犹如女神，是属于父亲的，可他在梦里和她……他仿佛偷偷从权威的父亲手中夺走本属于父亲的事物，藏在心里，父亲永远不知晓，永远夺不回去。
这想法让刁辟情感受到了颠覆父权的刺激快感。
后来他自己翻找古书，查阅资料，才明白恋母也是正常的，普遍的，而在华夏国，由于从古代直至近代姑表姻亲现象一直非常普遍，而这种实际上带有“乱。
伦”
性质的姻亲关系在相当长的一段时间内不仅被视为“合法”
而且也“合乎道德”
。
所以，从某种程度上说乱。
伦文化其实在中国是有非常广阔的土壤的。
在中国古代，性虽然从未被上升到“崇拜”
的高度，但却一直是具有某种“特权”
性征的。
比如帝王们的三宫六院，实际上就是一个专门为帝王提供免费性服务的超级“妓院”
。
之所以说是超级，一是因为民间绝不可能有那么大规模的妓。
院——一干“佳丽”
动辄就成百上千；二是民间也绝不可能有专门为一个人提供服务而且是免费服务的妓院。
“离散天下之子女，以奉我一人之婬乐”
。
这是明末清初的著名思想家黄宗羲在《原君》中对古代帝王们婬乱生活作出的批判，当然刁辟情是不可能知道这句经典名言的，然而中国古代帝王生活之婬乱不堪还不仅仅体现在黄宗羲先生所批判的“性特权”
上，近乎无耻和疯狂的乱。
伦，在我国古代的帝王生活也是非常之普遍——尤其是在南北朝时代和“盛唐”
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