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甚至在永历九年（顺治十二年），明恢讨左将军白文选给孙可望的启本中都自称臣，用了“启国主御前”
、“封进御览，以慰圣怀”
之类的措辞。
固原侯王尚礼不甘人后，也在云南鸡足山金顶寺铸造大铜香炉一座，炉上镌刻的铭文虽然用了永历八年的明朝正朔，却一字不提当今天子永历皇帝，只一味地吹捧孙可望：他在铭文中如此称，“固原侯弟子王尚礼，率男广禄，原籍陕西西凉府固原卫群门所张城堡人氏。
自丁亥岁躬随国主临滇，发心钦崇三宝，修严各山寺院。
……仰赖佛光普照，上祈国主圣寿无疆，皇图巩固。”
除白文选，王尚礼等大将外，永历朝廷的一大批文官也巧加迎合，乘机劝进。
兵部尚书任僎借天命倡言明运已终，事不可为矣，主张由永历帝禅位给孙可望；编修方于宣则为可望“定天子卤簿，定朝仪。
言帝星明于井度，上书劝进”
。
任僎此人不仅在劝进之事上热衷，当年永历天子被迎至安龙的时候，孙可望曾经一度准备去安龙陛见，任僎却劝他道：“国主欲进安龙，二龙岂便相见？”
于是，孙可望连这个起码的礼节也没有举行。
不只任僎这等永历朝廷的文官投靠孙可望，就连在安龙永历帝身边的权臣马吉翔也为自身富贵着想，暗中依附孙可望。
他对司礼掌印太监庞天寿说道：“今日大势，已归秦王，我辈须早与结纳，以为异日之地。”
庞天寿听后颇以为然，于是两人同孙可望派驻安龙的提塘官张应科等人结拜兄弟，更推心置腹地的对张应科道：“秦王功德隆盛，天下钦仰。
今日天命在秦，天之所命，人不能违。
我辈意欲劝粤主禅位秦王，烦两公为我先达此意。”
此外，马吉翔还派人叫永历朝廷的郎中古其品画一张“尧舜禅受图”
准备送给可望。
不想这古其品却是忠于永历帝，拒绝作画。
马吉翔怀恨在心，私自报告孙可望。
可望闻知大怒，竟命人把古其品锁解贵阳，毙之杖下。
永历君臣在孙可望派遣的提塘官、安龙知府和心怀异志的马吉翔、庞天寿的严密监视下，简直没有多少自由，完全变成了傀儡。
孙可望的跋扈让永历朝臣大为震惊，不少人感到愤慨。
吏科给事中徐极、兵部武选司员外郎林青阳、主事胡士瑞等上疏劾奏马吉翔、庞天寿“包藏祸心，称臣于秦”
。
可这些人却只敢劾奏马、庞二奸，不敢直指秦王，显然只是为朝廷稍存体面而已。
永历八年，孙可望在昆明举行了乡试，又在贵阳自设内阁、六部、科道等官，地方文官武将也一概自行任命，官印由明朝的九叠篆文改为八叠。
这些措施固然有扫除南明朝廷用人惟贿、整肃官箴的积极意义，但实质上却是帝制自为了。
更有甚者，在方于宣等人参与策划下，孙可望已然定仪制，立太庙，庙享三主：太祖高皇帝主于中，张献忠主于左，而右则可望祖父主也。
拟改国号曰后明，日夜谋禅受。
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