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他认为圣僧已死，若要抗拒宿命，最好的办法就是找个无人之处安静死去，不把‘随风化境’传给任何人，也就不会把衣钵留在渔阳三郡。
“此法虽好，难保造化不会弄人。
补救之法，就是找个绝对不会修习‘随风化境’、圣僧能信得过的人，以为监察，若造化使然，‘随风化境’因而重出江湖，这人便要阻止它留在渔阳，破解预言的宿命结果。”
（这果然像极了山主的思路。
）
石世修认定离三昧所追寻的人生意义，在于“破除宿命”
。
当用尽一切手段都无法改变预视的结果，最终离三昧选择以结束自己的生命，做为反抗宿命的终极手段，似也是理所当然。
但最受圣僧信赖的欣尘丫头，却说圣僧什么都没有托付给她，这毫无疑问是谎言。
按照这个思路，离三昧所托之物甚至都能猜得出，如非死所，便是死法；以石欣尘的修为要送圣僧一程，只怕还办不到，最有可能的是离三昧告诉了少女自己将死于何处，他日“随风化境”
再现尘寰时，此处或留有压制之法，或有泄漏之由，均极对症。
耿照静静等待，石欣尘究竟要对他说什么。
“我甚至怀疑，牧风的失踪与父亲有关。”
石欣尘自踏入凤凰柯的小院以来，初次露出犹豫之色，乃至有些吞吞吐吐起来。
“我终于明白父亲是怎么……怎么看待我的。
原来，当信任荡然无存时，想头竟能如此可怕。”
为逼自己的女儿吐露秘密，石世修不惜绑架阙牧风，石欣尘对阙家二郎虽无男女之情，亦不能眼睁睁看徒弟受害，说不定口风便会稍稍松动——
乍听之下好像有些道理，然而却经不起细盘。
首先，阙牧风若能对石欣尘起到忒大的作用，石世修决计不会放他下山，反而会想尽办法拴在身边——如把女儿嫁给他——这样肉票拿捏起来，才能从心所欲，运用多端。
其次，事涉圣僧，石世修稍有不慎，会同时惹上天痴和诸葛残锋。
这与他在吊头陂借着向二人剖白卖惨，换取前嫌尽释的机会相扞格，甚至有冲突，两策总有一边是白忙；以山主之智，不应犯此谬误。
第三，不应庐没有能执行绑架计划的人，石世修腿脚不便，阙牧风失踪当晚他父女俩虽在钟阜城内，并不能完全排除嫌疑，但以阙牧风之能，要打赢石世修或还不够，跑赢肯定没问题。
石欣尘听他分析得头头是道，俏容略霁，似乎稍稍放下了心，从怀中取出一纸低调不失华贵的压金笺交给耿照。
笺上的字迹柔媚绢秀，一看便是女子手笔，只简单写了八个字：“法身何在，二郎何往。”
落款则是“灯海主人”
。
耿照以目相询，石欣尘却摇了摇头，显然心中对这灯海主人是谁没半点儿谱，绝望到连父亲都怀疑上了。
至于笺上应有更多线索，就像好铁匠能从兵器倒推武者的来历。
但耿照对造纸印刷等不甚了解，若连石欣尘长年跟随在父亲身边，耳濡目染之下，都无法看出其他端倪，耿照恐怕也是有心无力，只能单刀直入问：
“石姑娘，我能为你做什么？”
“这里的‘法身’，指的是一个地方。”
石欣尘定了定神，终于下定决心，抬头直视着少年。
“我想请你陪我走一趟，我不想一个人去。”
——看来石世修猜对了。
他的女儿一直都知道离三昧的圆寂处，只是不说，难怪他如此恼火。
如此一来，耿照就只剩下一个问题。
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