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白如霜在行出龙河渡的途中，不断被劝说“速速回头”
之际，其实尚未抵达地藏庙与摇花门的分岔路，对当地人来说此一方向就不是什么人途，地藏庙、摇花门皆大凶之地，差别不过新旧而已。
透过大开的窗牖望出，屋外有别于一般富户豪宅常见的园林造景，而是一片宽广的平地，自是摇花门的演武场。
姚氏以大枪立足渔阳武林，演武所需较习练刀剑拳脚者开阔，场边的枪架、石胆、靶桩等也与其他门派不同，此际虽被凌乱地堆置一旁，且破损得厉害，仍能看出其独特的模样。
白如霜对摇花门印象深刻，盖因这是她扮演“玉面蟏祖”
的首战，尽管弭平没花什么功夫，仍清清楚楚记得当晚的景象，也对血使大人勒令不可纵火记忆犹新。
想来在那时，血骷髅便计划好要在摇花门的无人废墟里屯兵。
驻扎在此的，是以“大力神”
王通、“别示污家”
求无施二人为首的一支分遣队，他俩与行刺不成、死于心珠的“丧门星”
邓彪齐名，人称“雷阴三魔”
，乃竭鱼江以北赫赫有名的黑道人物；王邓甚至是一寨之主的身份，领着百十名弟兄盘据水陆要冲，啸傲绿林，在被心珠控制前称得上是一方小豪强，等闲不能下人。
然而三人之中武功最高的，却是亦有倒反僧之称的“别示污家”
求无施。
这位出身湖阴名刹不二空有寺的破戒僧，原是寺中“无”
字辈最后一人，因犯下嗔杀二戒逃离两湖，流落渔阳，索性恢复原本俗家的求姓，舍弃长老赐下的问僧之号不用，易法名“无蓍”
为“无施”
。
求无施练有两大镇寺绝学之一的《生灭七转识》，双手能使戒剑、短铲、棍棒乃至三钴杵的路数，同时四肢可自由拉伸、扭转弯折，直若牛筋一般，全然不合常理，故有“倒反僧”
的别名。
但比起“问僧”
无蓍、“别示污家”
、“倒反僧”
这些个文诌诌的称呼，求无施所杀之人无不肢体扭曲，手足反折如枯枝，甚被“缠”
成一颗硕大的人球，种种骇人的情状使这位孤身飘零的异乡外道得以在渔阳立足，黑白两道论及此人，都管叫求魔，而非姓名浑号。
不同于军旅出身的常擒虎，便算上方骸血，求无施的武功造诣在血骷髅座下也能排进前三甲。
当日收服他时，求无施虽败于方骸血之手，但也仅是一招之差，才教血骷髅偷袭得手，种入心珠。
求无施却未因此长怀怨恨，得圣教之庇，过往总是单打独斗、须靠残酷手段杀人立威的破戒僧不但吃好喝好，多睡美貌的鬼面侍女不说，更得血使大人之助，瓦解了来自不二空有寺的悍猛追兵，将几名武功高强的师侄变成手下——自然是透过心珠——得以在肆意驱役之间，尝到报复师门的快感。
可说此人之恶，与血骷髅、奉玄教之恶完美结合，相得益彰。
白如霜虽不以为这厮有忠诚心可言，但现而今他是不会背叛血使大人的，在踏平不二空有寺、杀光放逐自己的长老之前，只要求魔的脑子没坏，似没有脱离圣教的理由。
直到女郎在演武场竖起的成排木桩之上，瞥见王通的铸铁狼牙棒，以及求无施颈间所挂的髑髅炼圈为止。
——那些是……墓碑。
木桩共计二十七根，恰是此地驻扎者之数，彼此间隔的距离相当齐整，前后左右差不多就是一个人蜷腿侧躺下来的横短竖长，桩下埋得什么，简直不言可喻。
木桩阵边上，垒着成堆带有铁链的精钢镣铐，与锁住军荼利的差堪仿佛。
白如霜想起是从摇花门的地牢中搜刮出来，当时众人都说摇花门好歹以正派自居，掌门姚风飏更是人五人六的大侠作派，哪知不但暗设地牢，还备着这般狰狞刑具，肯定不是好东西。
据说他被血使大人处决时哭叫极惨，只是相隔甚远，听不清是诟骂抑或求饶，但最终全成了惨叫，夫妻俩喊足大半个时辰才终于断气，连最最残暴的方骸血都不曾折腾忒久。
众人从原本的嘻笑揶揄一路听到面无人色，强忍胸中不适，此后办差格外乖觉，谁也不敢惹血使大人生气。
求无施与王通并未参与浮鼎山庄之战，而是径行袭击了放鹰寨，杀死鸣珂帝里来援的冯、岳二长老，将尸体运至浮鼎山庄外布置妥当，以接应方骸血一行。
冯岳两位都是鸣珂帝里有数的高手，非求魔不能当，才有这样的任务配置。
白如霜想起那唐净天自言一一扫除了当夜血洗浮鼎山庄者，莫非他是把支援接应的分遣队也算了进去——
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