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在没有外来宗教介入之前，夜郎人民都是信仰本国土生土长的道教，人们崇拜的是道教之神。
从宋代起至清代末期止，古夜郎（湖南·新晃）境内建有道教宫、观、庙、阁竟110多处。
最着名的道教宫观是：宋代之前修建在方家屯乡枫树屯村杨洞坪组蓬莱山顶上的‘三清宫’与龙盘山顶上的‘夜郎王宫’；宋代时期修建在老晃城舞水南岸松林山上的南岩宫、又名祖师殿（被佛教占用之后称‘松林寺’）；有修建在龙溪古城赖子岩上端、云盘山中部的镇江阁；明代时期有修建在方家屯乡杨家桥村黄獭吼的紫岩宫；清代顺治、乾隆年间修建在方家屯乡风火井村凤凰山上的天王庙，修建在龙溪古城内的万寿宫、灶王宫、禹王宫、瑶池宫、吉庆宫、五同庙、龙王庙……等等。
据‘晃洲厅志’记载：1928年10月，新晃就已成立了‘道教会’，会址设在‘瑶池宫’，有会员四十五人，1929年，道教会的会员增至近两百人。
‘佛教会’成立于1930年，有会员二十七人。
道教在古夜郎（湖南·新晃）的低落时期是：夜郎国消失之后的较长时期，以及解放初期、文化大革命时期。
在新晃解放时和文化大革命中，新晃的道教损失惨重，道教协会组织被迫解散，绝大多数的道教活动场所，即宫、观、院、阁、庙等被毁于一旦。
新晃的道教工作现才刚刚起步，道教协会筹备组于去年九月才组建成立，历史上唯一幸存下来的道教活动所古建筑‘灶王宫’，于去年十二月前其内部才得以基本修复。
但是，道教正一派、茅山派的道士，以其独有的魅力和散居的方式，一直从不间断地活跃在该县的城镇和乡村。”
“湖南有一个名叫夜郎县，会不会是消失的古国呢？”
诸葛木瓜摇了摇头道：“夜郎古国神秘的消失，并不代表其文化的消失，而只是一种文化传承的结果而已。”
“诸葛先生意思是说，至今，夜郎古国的文化都在西南某些古朴的乡镇传承着。”
“所以，我只能说夜郎现在就应该有两层含义：一是指战国秦汉时期的夜郎；二是指上溯与它有关的牂柯，下延至夜郎灭国以后汉晋直至当今。”
“诸葛先生才高八斗，佳慧有幸认识。”
“多谢，易总夸奖。
木瓜只是爱看各种古籍而已。
易总真正的大家，对历史精通，木瓜深感惭愧，如有机会一定请易总多指教。”
“共同学习。”
易佳慧此时看诸葛木瓜眼神好像多一些其他的意思，娇面飞起一片红晕，但马上很快掩饰住，道：“不知诸葛先生能否接受佳慧的邀请共进晚餐呢？”
“当然可以。
美味佳肴再加上美女做伴，木瓜乐意至志。”
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