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“听说小翰和同学出去玩了？”
康若德和我们两个女人碰了下杯，慢条斯理地说道，“你和小翰最近还好吧？……我觉得啊，你心里似乎还有一些障碍呢。
今天我让雯雯找你来，就是知道小翰不在家，我们可以在一起好好聊聊你们母子的事情了。”
“嗯，你是老大哥，我还真想好好听听你的意见呢。
反正我们家的事情雯雯和你都知道，我也就不怕丢人了。
你老大哥见多识广，还请你开导开导我。”
我接过胡雯雯递过来的烤大虾，咬了一口，说道。
“其实，你们母子之间的关系我不想多说。
听你说‘丢人’，我倒想说说观念方面的问题。
……来，你们吃着，咱们边吃边聊啊，……先不说你们吧，说说我和雯雯。
无论是中国还是外国，男女在相爱的时候总会这样表白，我爱你，为了你我愿意付出一切，就是献出我的生命也在所不辞。
可实际情况怎么样呢？别说让他或者她献出生命了，就是献出一点交配权都会立刻刀戎相见的。
……我们前楼邻居的惨案就是个例子。
……你也知道，上次小翰和雯雯在我家发生了性关系，那是我允许的，我策划的，为什么？就是因为雯雯曾经跟我说过她的一个性幻想，特别希望和一个少年童男做爱。
我爱她，我愿意为了她的快乐付出我的努力，只可惜小翰只是少年，不是童男了，所以我还要给雯雯再找个童男的……”
“可是，让自己的妻子和别的男人做爱，这面子上总是过不去的吧？”
我真的不能理解康若德是怎么想的。
“所以我说观念有问题啊。
你知道吗？在非洲的某个部落，男人是以妻子拥有最多的情人为荣的。
在那里，当一对男女结婚时，司仪会当着全部落的人让新娘指出她的情人都有谁，她指出的越多，新郎就越高兴，因为作为情人，那些男人每人都要送给新娘一只羊。
哪个新郎得到的羊最多，他在部落里也最受尊敬，他也越有面子了，对吗？你再想想，在中国古代，男女授受不亲，一个故事里讲道，一个女人被一个男人抚摸了一下手臂，她断然将那条被男人抚摩过的手臂砍下，以示忠贞。
可是到了现在，抚摸一下手臂算什么事呢？如果按照古代观念，现在的女人都得被砍手，你们谁没和男人握过手？也许还要被砍头呢，因为你们的头都被别的男人摸过——总得去美发吧？或者感冒时看过医生吧？你想想，这不是观念问题吗？难道古代的抚摸和现代的有什么不同吗？抚摸是相同的，但观念不同，对待就不同啊。”
康若德滔滔不绝地说道。
“也是啊，如果放在古代，我们女人连和别的男人说话都是大逆不道的。”
我感叹着说道，胡雯雯看着我，点了点头。
“所以，我的观念是，为了雯雯的快乐，我愿意付出我的一切。
其实，女人即使结了婚，她的身体还是她自己的，怎么处置，和谁做爱，她可以自己决定。
当然，如果她丈夫满足了她所有需求，就不必要找别的男人了。
问题是，丈夫能满足妻子的所有需求吗？所谓的忠贞，是一夫一妻制度和私有制度产生的扭曲思想，在原始共产主义社会，人们群居在一起，没有一夫一妻制度和私有制度，也就不存在‘不忠’的概念，对吗？”
“可是，如果都去找情人了，那家庭怎么办？不是要天下大乱了吗？”
我忍不住问道。
“妇人之见啊！
也是观念问题。
你看到了吗？现在有情人的男女，大部分是女人都希望和情人结婚，而男人都在回避。
这是怎么回事呢？不能单纯地说男人不好。
其实，不论男女，找情人只是为了满足某一方面的需求，女人容易把她对情人某一方面的需求扩大成全部需求，扩大成婚姻对象，所以希望和情人结婚。
但是，情人之间结合的，大多婚姻并不幸福，为什么呢？我的解释是：情人本是婚姻生活的调味品——比如盐。
做菜没有盐不好吃，但给你一碗盐当菜吃，你吃得下吗？一个人把个别需求当作了生活的全部，她的生活会是什么样子？如果大家都有我这样的观念，那家庭生活就不会乱，而只会在有情人调味的婚姻生活中过得更惬意。
你看，雯雯有那么多情人，我们的婚姻生活不是也好好的吗？”
“你别老说我！”
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