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一僧人物秀丽，有如妇人，遂缠足描眉，假扮尼僧模样，云游四方。
僧素善采战，又能缩龟，以故所至之地，人皆信为活佛。
一日游至吴下，借寓于豪家功德庵，倡说轮回，妄谈生死，豪妻女敬之，留为庵主。
僧遂诱本城富贵人家及乡村妇女至庵作会。
庵有净室十七间，各备床褥衾枕。
每遇会日，则择美者、少者留宿庵中，甜言伴一夜，常污数妇女。
间有刚正者，便以法迷其神智淫之，妇女心内明白，而目睁口呆不能出言，事毕解之，已被点染，欲言不言，付之无可奈何耳。
故妇女宿庵一次，再不赴会者，闻他人留宿庵中，则只自暗笑而已。
僧原携四尼僧同来，而四尼亦皆男子，每宿妇女在庵，各从所欲。
僧复置一簿，细注作会日期，某某宿庵，每每荐某至庵，某挽某宿，某伴某眠，其女系某取红。
若是久之，簿籍盈箱矣。
牵富夫、男尽堕其术中，反禁止游人，不容见面，即妻女不在庵中，已亦不敢私谒此僧，恐罹地狱罪也。
是以无人破其淫网。
癸巳夏，偶有某司理按临是邑，因公署与察院相邻，遂借栖豪庄，不意庄在庵侧。
将晚，司理公登楼纳凉，遥见庵中，一披发女子与三妇人俱裸体为僧拭浴，僧忽转抱女子淫谑于石凳上，三妇争前扶女搂僧，夺扯阳物，鄙亵不可名状。
即而四僧俱来，各挽一妇以逞淫兴，其一僧无下手处，立视于傍，俟出浴僧讫事，方趋前与女再淫而罢。
司理公目视甚详，呼隶问之，隶云：“此某豪功德庵也，内只女僧五人耳。”
司理愕然，恐有泄漏，急诣县尹语以故，令人前后围绕，破门而入，擒拿五僧，亲往搜其箧中，得白绫汗巾十九条，皆有女子元红在上，捡其簿籍，则留宿妇女，姓氏日期，纤悉明白。
司理发指目裂，严刑拷之，俨然五尼僧也，无状可验，僧泣诉不已，而豪又代为嘱托。
司理益怒，即以汗巾簿籍送之豪家，豪羞赧欲死。
僧哑口无言，司理公巧判云：审得王某系三吴亡命优仆奸徙，倡白莲以惑黔首，抹红粉以溷朱颜。
教祖沙门，本是登岸和尚，娇藏金屋，改为入幕观音。
拍玉笑合掌禅床，孰信为尼为尚；脱金莲展舒绣榻，谁知是女是男。
譬之鹤入凤巢，始合关睢之好；蛇游龙窟，岂无云雨之私。
明月本无心，照霜闺而寡居不寡；清风原有意，入朱月而孤女不孤。
废其居，火其书，方足以灭其迹；剖其心，刳其目，不足以尽其辜。
判毕，吩咐行刑者，使备受惨酷，然后戮于市。
其尸弃于观音潭，人往看之者，见其阳物累垂，约长七寸，若驴马之势然。
钱某者有子，方五六岁，以冬月患痘死，心头尚热，钱夫妻俩哭不忍舍。
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