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215拳打文坛敬老院六(第4页)

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唯有老崔氏一边奋笔疾书记录辩经内容,一边脑子冷静的想着——

该她出手了。

不管这场经学风暴刮的有多猛烈,都别想迫害到岘哥儿!

是时候,把家里数千斤糖霜拿出来变卖,而后在开封放开手脚大招工了!

成千上万的塘坊工人,足以替岘哥儿,抵挡住这场危机。

这样想着,老崔氏浑身紧绷,如临大敌。

但不知为何又有种莫名的兴奋颤栗。

辩经台上。

桓应先生怔怔看着眼前年轻到令人惊叹的少年郎,半晌过后涩声道:“老夫……无解。”

崔岘点点头,并不停歇,继续问道:“夏启《甘誓》数有扈罪曰‘威侮五行,怠弃三正’。”

“夫‘五行’配德、‘三正’建朔,皆周室以降阴阳家言。

夏初文字朴拙,甲骨可征,岂预涉战国玄谈?譬犹商鼎刻楷书,楚简载洋文,悖谬昭然。”

“此必战国术士假古誓之名,贩售其五行终始之说,污损夏鼎彝文之真。”

“敢问老先生,《甘誓》‘五行三正’之妄,何解?”

……

“《汤誓》‘时日曷丧?予及汝皆亡’之语,虽激亢动人,然遍考群籍,首见于《孟子·梁惠王篇》。”

“孟子距汤千六百岁,何得独闻湮古誓词?察其文气,譬桀为日,决绝悲慨,实合战国游说激辩之风,非夏商誓诰质朴之体。”

“盖孟门后学为彰汤武革命,仿古拟作而窜入《尚书》,遂成千古讹传。”

“敢问老先生,《汤誓》‘时日曷丧’之伪,何解?”

……

“《无逸》称周公举殷贤王,谓‘中宗’为太戊。

然殷墟卜辞凿凿,‘中宗’实乃祖乙专称,烝祭频繁,史有明载。”

“周公摄政,殷礼未湮,且周室自文王便精研殷鉴,岂能混淆太戊、祖乙?”

“足证《无逸》成篇必在春秋战国间,时人已昧商代庙制,据传闻讹纂而成,遂使周公蒙妄言之讥。”

“敢问老先生,《无逸》殷商世系之舛,何解?”

辩经台中心位置。

14岁的崔岘长身而立,话语掷地有声,每一句诘问,都犹如钢刀利刃。

悍然刺破了这场伪装千年之久的经学骗局!

在他对面。

82岁的桓应先生讷讷失声。

有点窘迫,有点喜欢。

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