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他的床头柜上放着一本黑色硬封皮的书——斯坦福教授弗朗西斯·福山去年出版的新作，《历史的终结及最后的人》。
柰曾读过这本书最初的论文版本——那篇1989年发表于nationalinterest期刊的“endofhistory?”
（历史的终结？）——但完整的书，她还未曾阅过。
柰皱了皱眉，在床边坐下，拿起书翻阅。
《历史的终结及最后的人》围绕着一个核心论点展开：随着冷战的落幕，历史已经终结。
福山借鉴黑格尔的辩证法，提出【意识形态的发展已然抵达终点】，自由民主制度的胜利标志着人类政府形态的最终形式，此后不会再出现更优越的制度值得人们争取或奋斗。
然而，福山并非盲目乐观。
他在书中拓展了“最后的人”
（尼采称之为“末人”
）的概念——在一个不再有重大政治斗争的世界里，人类会陷入精神空虚、庸俗化，甚至怀念过去充满暴力和冲突的“英雄时代”
。
柰看得入神，没有注意到隔壁书房的通话已经结束。
“interested?”
（觉得有趣？）
清冷嗓音从门口传来，柰猛合上书，扭头看去。
fairchild倚在卧室门框上，偏头望着她，目光扫过她手里的书，噙着温和的淡淡笑意。
她没说话，默默把书放回床头柜。
sterling走近，俯身拿起书，随手翻了几页，抬眸看她：“doyouthinkhewasright?”
（你觉得他说的对吗？）
柰想了片刻，避开对视，但回答了问题。
“you’vegottadistinguishtheis-oughtproblefukuyamaoughttoberight，eventhoughheisn’t.”
（你得区别‘应然’和‘实然’。
福山理应是对的，即便他实际上是错的。
注：这是休谟的“应然实然”
的区分，现实存在的未必就是应该存在的，反之亦然。
）
sterling呵呵一笑，“‘oughttoberight’?ohbaby，he’sjustplainwrong.”
（‘理应是对的？’哦我的宝贝儿啊，福山错的离谱。
）他敲了敲书封，抬眸微狭，钢灰的视线落向窗外，“humansocietyhasalwaysoperatedonpetitionandconquest.thelawsofthejunglereignsupreme.ideologiescan’tbeclassifiedintorightorwrong.and‘theendofhistory’isnothingmorethan‘thevictorwriteshistory’.”
（人类社会从来都是靠竞争与征服运转的。
丛林法则才是永恒不变的真理。
意识形态并不存在所谓的‘对’与‘错’。
而‘历史的终结’（即冷战的结束）——不过是‘胜利者书写历史’罢了。
）
“you’reagainconfusingtheis-oughtproblejustbecausesomethingisthewayitis，doesn’tmeanitoughttoremainso.”
（你又在混淆‘应然’和‘实然’了。
现实如何，并不代表它理应如此。
）她语调很冷淡，“besides，withouttheprotectionoflife，liberty，andpropertyguaranteedbytheruleoflawinliberaldemocracies，yourcapitalistmarketwouldbenonexistent.you，leastofallpeople，haveanyrighttoquestionliberalis”
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