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李承乾道：“生产资料过于集中，地方拥有了对抗朝廷的能力。
说的再简单一点，就是土地兼并。
很多人总是觉得，一个王朝的灭亡，毁于农民起义和外族入侵。
那只是表象，实则王朝灭亡，源于豪强士绅的土地兼并。
生产资料是政权存在的基础，现阶段最重要的生产资料就是土地。
每一次水旱洪涝，豪强士绅都会疯狂的进行土地兼并，流民和佃户越来越多。
这就使得越来越多的人口，隐匿在豪强士绅的庄园里面，朝廷收的是人头税，人口都弄不清楚，税如何能收的上来？
那些隐匿的人口，就是黑户，不在朝廷户籍之内，朝廷征兵困难，国防力量大大削弱。
可这些隐藏在豪强士绅庄园的流民和佃户，会发展成地方割据，与朝廷进行对峙。
大量的流民和佃户产生，让朝廷收不上税，国库没钱，朝廷的治理能力变弱，再有天灾人祸，朝廷无力收拾烂摊子，就会有更多的自耕农，出卖自己的土地和人身，成为豪强士绅的依附。
百姓是朝廷治理之基石，因为自耕农越多，朝廷的税收来源才能越广，自耕农越多，豪强士绅手里控制的土地相对较少，朝廷在基层的治理才能更强。
所以父亲，均田制是绝对不能被废止的，而且必须要去维护。”
李隆基允许节度使收税养兵，就是土地兼并，使得唐王朝基层控制能力变弱，收不上来税，养不起兵，只能把权力下放到节度使手里。
其实，李隆基未必是想不到这么做会带来怎样的严重后果，只是和大多数人一样，自己解决不了的问题，就转移矛盾，直接把问题甩给儿孙，只要家族企业不在自己手里崩盘，一切都好说。
“所以你在奏疏之中说，永业田逐步转口分田。”
李承乾道：“父亲，皇帝才是最大的地主，要想维持统治，就必须紧紧握住自己手里的土地，保证自己在生产资料上的支配权。
臣举个例子，自耕农耕种口分田，就算是遇到天灾人祸，也不能出卖土地维持生计，可能会沦为商贩，或者流落他乡乞讨为生，甚至沦为奴隶。
道士，只要有一口气，哪怕是奴隶，也有机会脱去奴籍，恢复自由身。
回到原籍，他还有机会拿到口分田，继续耕种。
自耕农手里是永业田，水旱洪涝之下，他就可以将土地出售给士绅，以获取生存所需。
大灾之后，有几个人可以东山再起，买回自己的土地？就算他们有了钱，士绅愿意出卖土地吗？
前者土地在朝廷，无非就是换了一批人耕种，但税收不便。
后者土地所有权变了，假如出卖土地的是一个五口之家，代表朝廷少了五个人的税收。
一场大灾，有多少人要出卖土地？
父亲，把手伸到那些门阀大族手里，必然会引起他们的反抗。
所以退而求其次，我们尽全力，握住我们手里的土地，不让他被那些门阀大族抢走。
那些豪强士绅在天灾面前落井下石，趁火打劫，兼并土地。
我们也可以效仿，在他们获罪之后，名正言顺的抄没他们的土地，将这些土地转化为口分田。”
李承乾能有这样的认知，李世民十分欣慰。
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