天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
安民哉！
】
圣人言，仓廪足而知礼节。
故饱腹而后言礼，故以食礼为先礼，以《食礼》为诸篇之先。
洋洋洒洒的文章，在云海里起伏，若隐若现……又好似群鲤跃龙门，跃于子先生笔尖。
同样是云海，只是云中无文字。
抱雪峰顶吃鱼的人，摩挲着那枚孔方钱，倒是没有多余的动作，只暂歇了掌中好似永动的剑狱，轻轻覆过手来。
观河台上白日碑，像一柄立地抵天的剑。
随着食鱼者的覆手，乃有白芒一柱，冲霄而起，荡开万里云翳，好似剑光开天！
如果说白日碑尚且只是笼统的“肆意为恶者，不可行于白日之下”
，尚且有许多模糊的空间……是持剑者实力不足时，不得不有的“商榷余地”
。
那么由公孙不害起草，将由吴病已补完的这部《刑书》，就将系统地阐述什么是“恶”
，什么样的程度，可以称之为“肆意”
。
白日碑是说“不能作恶”
，《刑书》是说不能作什么恶，以及会受什么刑。
在法的意义上，二者相互支撑。
而子先生在书山所著的《礼典》，则是“应当如何”
的一种劝导。
是公孙不害欲举而失去的路，是一种“德济”
。
这不是什么开天辟地的新鲜事情，早在中古时代，就有似今的壮举——
那时候它的名字，叫“礼法碑”
。
是中古时代法家集大成者薛规，以及鼎鼎大名的“玉山子怀”
，联手竖立。
它代表儒法两大显学迄今为止最恢弘的一次合流，要为现世确立规矩，使人间有序。
后来的事情众所周知。
当然今日的白日碑、《刑书》、《礼典》，与中古时代的礼法碑，所立背景不同，面对的问题不同，甚至可能确立者的想法也不同。
但毫无疑问它们有共同的意义，如吴病已所说——
“清浊故彻，使民得安”
。
跨过一整个近古时代，道历新启又三千九百四十六年后，这苍茫人间，有了历史的回响。
沧海桑田，斗转星移，现世已经大有不同。
但对于美好人间的向往，自是能够烛照历史的暖光。
当初的薛规便死于此道，子怀也是在这条路上永失超脱之望。
今天的吴病已，亦复行之。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！