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一个村子能够提供本身需要的粮食蔬菜瓜果、家畜家禽、甚至小酿造作坊提供酱醋油都很常见，这些在解放后到8、90年代的乡村都是一个普遍的现象。
很多人花费很长时间来到镇里或是县城，进行商品交易也不过是把自己的农产品和特产带过来售卖，换一些食盐衣物等必需品或是一些必须的其他服务。
你要知道在华夏改革开放之前，很多山区的道路根本不具备行车的条件，大部分人即便上趟镇子里，肩挑身扛带些东西步行交通，一两天的功夫也不见得能走个来回。
说到这些东西，是少洛对以后人类未来生活的一个思考。
随着人类科技水平和城市化的极限，人类最终还是有很多人会重新离开城市，再次成为分散性居住的社会行为。
当然这有个前提，那就是大家都能实现聚集地村落、甚至是单一家庭的基本生活需求，在现代科技社会实现基本的“自给自足”
。
这种刚性必须需求，甚至还将包括衣食住行基本生活需求之外，更多社会服务属性的“幸福性”
的需求，比如教育、医疗、养老、群体交流、精神需求等方面。
这一切都在少洛未来的规划之中。
车子缓慢行驶向了村子，来到了村口通往村子里面的必经之路。
村口的大树下的平地上，放了一些以前留下来的石凳石桌，村子里也新作了一些水泥的桌子、墩子，甚至还有些健身器材。
村委会的一个两层小楼办公室就在村口的平地边上，门前还竖了两个没有网套的篮球架子，连个围墙也没有。
村委会的办公楼以前曾经是铁炉村的小学，最多的时候也曾有过100多个小学生。
农忙的时候，这块曾经是操场的几千米平地上，有不少村民将刚收获的粮食来晾晒。
而在平时的晚上，这里每到晚上或是早晨的时候，也竟然经常能聚集十几、二十几个大妈大爷，在这里跳广场舞锻炼身体或者聊天。
广场舞已经成为华夏老年团体最为常见和热衷的健身方式，这点肯定毋庸置疑。
看到一辆油漆锃亮、车型威武的越野车缓慢开了过来，村口几个正在阳光下晒太阳的大妈大爷们转过头来。
“这是哪里来的车子？不是咱们本地的啊，这车应该好贵的。”
一个下棋的老头子扭头看了一眼，右手将自己拿起来的一个棋子放到了棋盘上落下，“将军！”
“这车子我在二娃家省城里看到过，好像是个外国的品牌，至少要百十万呢!”
一个穿着蓝色羽绒服的阿姨看上去穿得挺干净，像是见过不少世面。
“这是谁？我们村的还是外面的人？”
“不会是咱们村的吧，没听说过谁在外面发大财了？”
一个人回声道。
“魔都的车牌，是不是李货郎他家的儿子，听说部队回来后去魔都上班了？”
下棋的另外一个老头抬头看了一眼车子道，他正是铁炉村干了30多年的曹老支书。
前十多年在京城工作的大儿子带着老两口，可是跑了不少地方去旅游。
...
...
李宗义的妈妈刘兰香也坐在村口，儿子昨天晚上电话说今天上午会开车回来，他和孩子他爸一大早就开着五菱面包车拉了几十箱牛奶回来了。
才不到半年没见，刘兰香可还是想那么迫切地想见到儿子，于是便在村口候着。
刘兰香站起身来向车子张望起来，要仔细地看看车子里的人是不是李宗义。
她才60岁不到，可是头发已经有些花白，脸上的皱纹也有了不少。
“妈，我回来了！”
看到正在村口张望的母亲，李宗义降下车窗大喊了起来。
开车的少洛一下也眼睛湿润了起来，这种父母和子女的感情很容易感染到其他人。
“父母在，不远行。”
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