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了事，他念多了，也就止了。
当然，念“扫帚”
也是一样的。
唉，又说破了。
当然，光做到了止，也还是不够的。
止是不能断惑的，往往坐成了枯禅，没有智慧产生。
而且一般人修止的时候都容易犯困。
要破除止的局限，还需要修观。
止是静的功夫，观则是动的功夫。
止观是一个事物的两面，就如一个车子的两个轮子。
观，说白了，就是观想、想象。
比如观想丹田有一颗丹、观想莲花、观白骨、观阿弥陀佛庄严法相、观日观火观水观四大。
观的时候不能急，要从容地观，用心去“照”
，细细地品，小火慢慢地炖。
观其实也是另一种静。
不是散心，而是专心。
守一其实也是一种观，止未修成的时候，其实人都在观，只不过可能是乱观。
当观能观到空的时候，其实止也就差不多了。
观也不是一般意义上的想，但又不是不想。
是不想而想。
一开始是用大脑去想，但是到后来就不需要用大脑想了，是用“心”
去“照”
。
刚开始修观的时候，二狗总是“拿不起”
。
观什么，什么就没了，总是观不出个样子来。
观了半天，结果观成了止。
有时候，乱绪来了止不住，把止又修成了观。
于是二狗干脆就观它，结果一观它反而不见了。
也就是说，二狗有时候想止却得了观，想观却得了止。
就像一条泥鳅，你想抓它的头，它从尾巴滑走；你想抓它的尾，它又从头部滑走。
二狗就这样来回地抓，最后，抓累了，干脆算了，不抓了。
结果，那泥鳅反而不动了，就躺在他的手里。
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