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帕米尔高原上，农三师只有一个托云牧场。
两个月前，他们就托人去查过，那里没有倪爱莲的记录。
心理医生说过，因为回忆自己的“阿米尔”
是件痛苦的事，她就会不自觉地把另一个阿米尔移植进记忆。
有个案例中，患者能详细介绍自己弟弟的姓名、长相、工作、爱好，事实上，他弟弟的真实情况完全相反。
所以姜南判断，真正的“阿米尔”
和萨里尔山口一样，不在帕米尔高原上。
但是现在，她要推翻这个思路。
“看她对巴拉曼的反应这么强烈，那种白色的长笛对老太太来说，应该是个很重要的记忆锚点。”
姜南记得，倪女士从前也提到过，她记忆中有个人在吹笛子，但又不是笛子。
还有那几个学生，说倪女士吹过笛子，但倪女士说她不会吹笛子。
“如果那笛子是竖着吹的，就解释得通了。”
“克尔克孜人……他们一般只在本民族内找对象，有的也和维吾尔、塔吉克族通婚。
和汉族，不能说没有，但是非常少。
我说的，是现在的情况。”
姜南明白他的意思。
现在犹如此，何况几十年前？
“所以才是破坏民族团结。”
她激动起来，“对，一定是这样！
因为传统不允许，两个人只能偷偷相爱，难怪从没有人见过那个阿米尔。”
“这个推理不错。”
霍雁行低笑，“但是他们应该怎么认识？克尔克孜族人口很少，他们也很眷恋高原，应该不会加入几百公里外的四十五团。”
“演出队。”
姜南说，“演出队曾经去过很多地方，也许就有帕米尔高原上的那个牧场。”
“也许。”
霍雁行没有反驳，“这次不托人了，我自己去一趟托云牧场。
文件记录可能丢失，还是得多找几个老职工问问，能找到老照片是最好。
你有什么打算？要不要找根鹰笛让老太太先认一认？”
“不用，她不能多受刺激。”
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