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，是授篆修行法门之一。
所谓授篆，乃符篆派修士的修行方式。
符篆派与炼气派、元神派不同，他们通过符篆承载自身真命。
修炼者需熟读
**
，领悟符篆奥义，直至能熟练绘制所需符篆，方可设坛请祖师录名，召唤天地真杰，将其炼入符篆，化为真篆。
此真篆被记录于天地间，修行者可借此摄取天地真杰修炼，最终借助真篆承载真命飞升。
例如茅山派有“上清三洞五雷经”
、“上清大洞经”
等符篆经典，转修符篆即为“上清三洞五雷符篆”
或“上清大洞符篆”
。
而罗刹鬼王篆显然不属于正统道脉的授篆，而是融合了道家授篆理念与佛门咒法的独特法门。
昔日于山洞深处，一隐秘机关显现，其中藏匿着一尊铁铸鬼神像。
此像乃供奉用，须以虔诚之心与坚定之念滋养。
待力量汇聚，继而寻觅一具遗骸，塑造出小鬼灵体。
随后，取此小鬼之血与心，混入金屑研磨成墨，用于书写符篆。
将铁铸鬼神之力导入符篆之中，再覆全身以各类符文。
最终，吞食此符篆，使罗刹之力融入己身，自此体内诞生出异样之能。
修行者从此需仿效鬼神行事，每食一人即可增强一分力量，且被食者亦将逐渐转变为同类形态。
万人之下，修行者便可化身为鬼神；十万则凝结真身，能穿梭阴阳，寿命无尽。
再入幽冥吞噬百万亡魂，则可成就罗刹魔尊，其威势可与神圣抗衡。
此术较商周时期的祭祀更为狠厉，观其处处弥漫邪气，觉察者皆知此法门为祸人间。
白玉堂阅毕，深感风水先生命当如此，竟欲转生为食人鬼怪，若真成事，必酿滔天大祸。
白玉堂默记咒语以防万一，收起符篆与墨汁后，将袈裟掷于先生尸首之上，以法坛烛火点燃，大火迅速吞噬
**
与法坛。
转身之际，木杰雄卡随行，是时任婷婷取宝引取出珍宝。
未出山洞多远，九叔急急赶来，“白小友，寻到那位先生否？”
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