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不过，从科学角度看，没有证据显示这种操纵蛊虫害人的蛊术是真实存在的。
在一些少数民族文化里，蛊术还带有神秘色彩，是祭祀等传统仪式的一部分，有着特殊的文化寓意。
在南宋，可能会用“幻妄”
“妄见”
“目眩神迷而生幻象”
之类的表达来描述出现幻觉的状态。
例如“心生妄见，如睹异物”
，大致是说心里产生不真实的视觉，好像看到了奇怪的东西，以此来表示出现幻觉。
四、道教茅山派的创始人一般被认为是西汉的茅盈。
茅盈，字叔申，陕西咸阳人。
传说他十八岁入恒山修道，后隐居于句曲山（今称茅山，在江苏西南部），创立了道教茅山派。
他修炼服气、辟谷术，并以医术救治世人。
他的两个弟弟茅固、茅衷也跟随他修道，三人被后世尊称为“三茅真君”
。
此外，南北朝时期的陶弘景也对茅山派的发展起到了关键作用。
南齐永明十年（492年），陶弘景辞去官职，归隐茅山，开宗立派，广收门徒。
他继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述上清派早期教义、方术及历史的《真诰》《登真隐诀》《真灵位业图》等两百余卷道经，在此弘扬上清经法。
经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，茅山派逐渐发展壮大，后人因以茅山为祖庭，逐渐发展演变成了“茅山宗”
。
在南宋是有“巫师”
这个名词的。
南宋时期的志怪笔记《夷坚志》中就多次提及巫师，如“福州有巫，能持秽迹咒行法，为人治祟甚验，俗称大悲巫”
“邑有女巫，能通鬼神事”
“巫者汤法先跳跃作法”
等描述。
此外，在南宋的一些法令、判词等文献中，也有关于巫师的记载，如《名公书判清明集》中提到“黄六师者，乃敢执迷不悟，首犯约束。
观其所犯，皆祀典之所不载”
。
而且，在南宋之前的历史文献中也已出现“巫师”
一词，如《三朝北盟会编》中记载的萨满一词，其意指巫师一类的人。
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