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他的第五子北地王刘谌因为太过刚烈，不为刘禅所喜。
所以刘禅把皇位传给了‘上党王‘刘虔，刘虔继位皇帝在他在位41年后病逝。
而这位昭宁（年号）帝驾崩后，发生了琅琊王氏、汝南袁氏、温县司马氏、弘农杨氏、颍川陈氏、颍川荀氏、颍川钟氏、鲁国孔氏、范阳卢氏、清河崔氏、太原王氏、扶风马氏、丰县张氏、琅琊诸葛氏、谯县夏侯氏、吴县陆氏为首的世家大族因为内战聚拢了大量的家生奴。
少的有三五千，多的上万，而且因为战乱，所以这些家生奴的披甲率更是达到了恐怖的20%。
所以在妙觉和尚记忆中，爆发‘永嘉之乱‘的304年，直接爆发了“昭宁大逆”
案，也导致了“五胡乱华”
，这就是妙觉和尚之前觉得这个世界，依旧走在“正确的道路”
上的原因。
但是世家大族，却因为与政治的深度绑定，也因为不同姓氏崛起，而变成了一直到现代还在存续的主要因素。
一开始他还曾经以唯物史观的态度嘲讽过，这个世界的人这种个人英雄主义的历史观。
可其实历史也有偶发性，但历史的走向是不会变的。
因为孙权被偶发性极低概率会出现的刘封射死了。
那么，历史走向也不会改变。
因为没了司马懿，刘备，曹操，孙权，还会有王备，李操，周权。
通俗一点说，那就是“地球离了谁，都照样转。”
可具体的感觉却是天差地别，这个世界权贵以世家的形态出现，这并不改变其本质。
本身唯物史观，就是强调偶发性，就像是刘封射孙权；经济基础与上层建筑的关系，就像是世家大族在晋朝的崛起；同时历史又是断裂且连续的。
为什么他的奇谋妙策总会时灵时不灵呢？他现在也想明白了：
首先，所谓的“奇谋妙策”
，脱离了踏实厚重的土壤，就变成了镜花水月。
他只是知道前世的李洁很聪明，所以他给武廿无推荐了“娶李洁”
，这样就让武廿无多了李洁这个助力。
但也让原本和李洁处于竞争关系的李玄在淮南商会一家独大。
其次，世界是变化的，每个人都是世界的变量。
所以不能以不变的态度看一个人，应该用发展的眼光来看。
就比如他那个时空中的安娜是和他相濡以沫的贤妻良母。
可这个时空内的武廿无得过抑郁症，本身安娜就是用道德吊着自己才把武廿无伺候得离开了抑郁症的阴霾。
可是他还在武廿无有了柳青以后，还给他推荐了“娶李洁”
。
这自然就变成了一切不满的起始点。
最后就是主体与个体的差异性，举个最简单的例子吧，“每个人都会死。”
那么这代表敌人，就会以我灭亡吗？从宏观上来说，是的。
绝对正确。
可是在微观上这就是胡说八道。
因为你有没有对方命长才是胜负手。
他想着帮武廿无，可是他却用宏观理解，解决微观问题。
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