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这就是贱儒的基本诡辩逻辑。
张学颜看着刑台摇头说道：“田一儁就是五体不勤、五谷不分之人，他现在还觉得自己不该死，因为他是礼部右侍郎，是正三品，按照八辟法，他可以议贤、议能、议贵。”
“刑不上大夫，其犯法，则在八议轻重，不在刑书。”
刑不上大夫，被注解为，如果大夫犯了法，就要八议所犯错误的轻重，其惩罚不在刑名之上。
经过廷议之后，廷臣们认为田一儁该死，因为他是反贼，更是叛徒。
比如此时脑袋缩的跟个鹌鹑一样的沈鲤，平日里沈鲤可是喋喋不休，但今天，他一言不发。
因为田一儁是礼部侍郎，礼部出了这么一个东西，他这个大宗伯负有一定的连带责任，人万士和本身是个贱儒出身，管着礼部十多年从未出事，轮到沈鲤这个骨鲠，反而出了这么一件事。
“就看不得大明好，看不得百姓们丰衣足食，看不得穷民苦力过几天踏实日子，他死的时候，就知道错了。”
沈鲤看着田一儁，嘴角抽动了下，带着几分埋怨，田一儁这么搞，他沈鲤三年白干了。
沈鲤好不容易通过各种绩效考成，获得了圣眷，结果全都被这个田一儁，一次性的还了回去。
在王崇古宣判后，公审宣告结束，田一儁还要活一段时间，等到把逆党全部抓完之后，才会按个筛选，防止有人遭受类似于徐渭被无故关押七年之久的冤案发生。
胡宗宪庾死天牢，也是政治性案件，而徐渭被连累坐罪。
举人们在缇骑的安排下有序离场，这可能也是某些举人一生唯一一次面圣的机会，名落孙山后，选择归乡的是多数，其实很多举人也知道自己考不中，就是读了这么多年的书，给自己一个交代。
夏宗尧回到了客栈的时候，才发现客栈已经换了东家，他打开了书箱，看着书匣子里放着崭新的精印本书籍，矛盾说、公私论、生产图说、阶级论两卷、大明算经、天演论、人择论、解刳图说、卫生预防与简易方等等。
夏宗尧打开了矛盾说，立刻眉头紧蹙了起来，因为和他过去读到的完全不同，内容是一样的，但是注解上却天差地别，他现在拿到的矛盾说，是陛下亲自注解的，过去很多想不通的地方，立刻就想通了。
比如矛盾说开篇明义，就告诉所有人，矛盾说不是什么经义，只是观察万物无穷之理的办法，矛盾相继，而且不是突然而然，突然出现，而是在知行合一致良知的基础上实现。
比如矛盾说强调万事万物的普遍联系，风吹动了池塘的水面，吹皱了春水，也将月影吹散，而月影是月亮的倒影。
一切的事物存在普遍联系，揭示了另外一个道理，那就是大明每一个人的每一个决定，最终缔造了大明国朝的最终走向，不要觉得自己的选择无用，每一个人的每次选择，都在悄然的改变着这个世界。
比如矛盾相继，就是解决一个矛盾，新的矛盾就会出现，松江府通过还田令，解决了人地矛盾，但很快劳资矛盾就成为了松江府地面的主要矛盾，而这个新的矛盾，对大明国朝提出了新的考验，过往的经验已经没有参考经验，大明要走出新的道路来。
如此种种，当夏宗尧看完了陛下注解的矛盾说，他才恍然大悟，看不明白，不是他的错，是有人在矛盾说传播过程中，故意曲解了其中的关键。
当夏宗尧打开阶级论的时候，面色铁青！
这次不仅仅是注解的问题了，而是删改！
他之前看到的阶级论，是存在大量删改的，不仅删除还修改，把整个阶级论改的面目全非，读起来晦涩难懂不提，读完就是读错，很多内容都是南辕北辙。
阶级论的第一卷讲阶级，即大明各阶层的划分。
比如，他过往读到的阶级论里，是没有穷民苦力这个阶层，乡贤缙绅是最下层，这样一来，乡贤缙绅就是江山社稷的根本，那穷民苦力是不是人的问题，始终困扰着夏宗尧。
那都是一个个活生生的人，可是国典里，居然没有他们存在的痕迹，现在他没有困惑了！
这类的错误比比皆是，造成了阶级论在传播上的巨大困惑，举人都看不明白，更别提秀才、蒙童了，读的明白才有鬼。
大明万历维新重要的思想政治成果，在传播过程中，被人为的扭曲了。
夏宗尧用力一拍桌子，愤怒无比的大声说道：“陛下说多读书，少上读书人的当！
果然如此，简直是可恶，他们怎么敢修改经义！
也是，他们连事实都敢修改！”
举人们要等待会试的结果，这几日，举子们在京师频繁的参加各种鹿鸣会、同乡会、诗会，其实就是人际交往，谁飞黄腾达了，日后能说我跟他一起喝过酒，日后有什么事儿，还能请求帮助。
这一聚集，皇极门公审的话题，就是绕不过的，这谈着谈着就开始讨论皇帝赠礼，有人说发的儒袍是分地域的，北方是厚实精纺毛呢，南方则以布为主，有人说书箱都是极为昂贵的木材制作。
这谈论自然谈到了书箱里的书籍，这不谈还好，一讨论，大家全都发现被骗了！
各地有各地的骗法，但各地均不完整，歧义极其严重。
熊廷弼和袁可立没有参加任何的聚谈，因为他们俩是张居正的门生，没人敢到全楚会馆叫他们。
熊廷弼早就习惯了，他就懒得去那些诗会，都是少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁，胡说八道也就罢了，关键是写的诗词也不好，甚至还不如陛下。
陛下写的诗词，已经足够离经叛道，不讲格律了。
袁可立则非常庆幸，他入京就带了七两银子，哪有那么多钱置办参加聚谈的行头。
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