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当然骆思恭的嘴很严，顶多会告诉陛下，不会告诉旁人。
养一个人和养一条狗有什么区别吗？任何人问出这样的问题，一定会被千夫所指，会遭到所有人的谩骂和攻击，因为人的第一反应就是人是人，动物是动物，两者高低贵贱，截然不同。
可是人是一切关系的总和，人是环境的产物。
倭国人就不知道极乐教的危害吗？倭人当然非常清楚，一些倭人被极乐教众骗去做了人牲祭祀，他们的家人十分的痛苦，但在倭国的环境中，没人可以当众批评极乐教的不是，因为周围人都在信仰，只能附和，这也是丰臣秀吉必须要请皇帝圣命的原因。
大明皇帝要封禁，作为幕府就只能遵从，毕竟大明的火炮火铳就堵在京都的门口，甚至把京都都给烧了，这样一来，丰臣秀吉就可以把这些极乐教徒的受害者们团结起来，将枪口对准极乐教。
驯化人的方式也非常简单，潜移默化，人会被环境所驯化。
“我已经完全明白你的意思了。”
张居正已经彻底清楚了申时行的打算，保证大明是世界的中心，营造大明世界中心论，维持大明天朝上国的地位，就可以千里之外，驯化蛮夷。
大明的一切都是对的，都是不容置疑的！
谁质疑谁就是反对先进、反对自由、反对文明！
大明的生活方式，就是普世标准，大明的一举一动，远在泰西的夷人都要小心的对待。
这就是申时行的打算和图谋。
大明开海后，离大明近的地方，有了极乐教，离大明远的地方，有了大光明教，这两种教派的出现，就说明了这种天朝上国自带的规训能力，在发挥着作用。
只能说松江府实现商品经济之后，斗争形势非常的严重，严重到申时行这样的老好人，在斗争中，成长成了眼下的模样，极其锋利。
“我在松江府遇到的最大问题，就是一些个富商巨贾，总觉得在大明待着不够安全，想方设法的离开大明，的确，违法乱纪要被抄家，这的确不够安全。”
申时行说起了自己在松江府遇到的另外一个难题。
张居正眉头紧蹙的说道：“利得税已经超过了七成，宁愿交利得税也要逃离吗？”
申时行摇头说道：“他们会把自己的白银，在腹地换成货物，然后顺着太平洋航线，到大洋彼岸的秘鲁总督府的富饶银矿换成白银，随后将这些白银，转移到他们在南洋的大庄园里。”
“之所以选在南洋这个看似危险，实则安全的地方，是他们的生活，离不开大明。”
“这种行为完全是合法的，他们的离开缴纳了足够的税务。”
南洋看起来有些危险，毕竟是大明朝廷直接影响范围，仍然可能被抄家。
但其实安全无比，只要税务没有问题，总督府就会保护他们的利益，毕竟这些人带来了真金白银，而这些真金白银，变成了总督府汉乡镇的各类产业。
而且因为总督府武力威慑，等闲的夷人，根本不敢对这些人动手。
只要不是税务、阿片类毒物、造反的问题，大明朝廷也不好追责。
逃跑这种做法是极为合理的，浙江还田，浙江势要豪右们就被抄了个底朝天，南衙的势要豪右因为反对拆分南衙被皇帝拷饷，这桩桩件件，都在加速富商巨贾、势要豪右的离开。
申时行继续说道：“所以，要构建大明中心论，这些人即便是离开，他们也斩不断和大明千丝万缕的联系，他们的银子，最终都会慢慢流向大明，一如泰西的银子一样。”
西班牙和葡萄牙被泰西诸国嘲讽为朝贡国，象征着财富的白银、黄金，源源不断的流入大明，一船又一船的货物流向了泰西，哪怕是费利佩有心阻拦，但实在是无法放弃和大明的商贸往来，所以在许多决策上，就显得非常被动。
西班牙珍宝船在新世界抢几年，都不如一船货物值钱。
要让大明成为世界真正的中心，这些跑到海外的商人们，他们人可以跑，他们的银子，最终还是会以各种方式流回大明，一旦大明不是世界真正的中心，这些人的银子，会流向他们认为的彼岸。
“我不在浙江、也不在松江府，我无法切身体会到这些变化，你说服了我，你的这个主张，我认可了，王次辅那里，你不必担心，我会跟他明白说明情况。”
张居正又看了一遍奏疏，确定了申时行的主张。
申时行回京是要做阁老的，他的这个主张，可能是日后数年数十年的国策，这是大事，张居正的认可非常重要。
申时行面带犹豫的说道：“学生倒是不担心王次辅，王次辅是个很务实的人，也是可以说服的，但是沈宗伯是个骨鲠正臣，海文忠走后，沈鲤乃是清流第一臣，很难说服他。”
在申时行眼里，沈鲤和海瑞都是一类的人，很难被说服，而且也不愿意变通，大明中心论的论述，很容易被骨鲠正臣反对，毕竟无论从哪个角度去看，都像谗言，皇帝要是因为这种中心论自满膨胀，学了唐玄宗，那才是天塌地陷。
申时行觉得陛下不会沉迷于这种鲜锦簇，因为拍马屁，从来没有得到过陛下的肯定，反而会招致训斥。
“哈哈，你刚回来，对京师的一些变化不太了解，礼部最近在搞大明常胜论，和你这个大明中心论，有着异曲同工之妙，是人都会变，大宗伯也变了，简而言之，清流已经把大宗伯开除清流了。”
张居正在学生面前，已经非常克制了。
这件事其实非常可笑，沈鲤如此骨鲠，居然不是清流。
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