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的风俗，后清朝黄钺写《于湖竹枝词》时，把平安戏定名为“梨簧戏”
。
芜湖泥簧戏也曾“星光灿烂”
，有张季瀛、王振林、胡家寿、金立兴，称为“泥簧四状元”
，张季瀛家藏手抄剧本有三尺多高，可惜在1931年夏天毁于洪水。
草根命的泥簧戏经不住洋风的摧折和“官”
木的裹挟，上世纪三十年代后，仅以散兵游勇坐唱维持，县志说：“有所谓泥簧者，词甚俚俗，杂以小曲，盖为盲女弹词者流，人有喜庆辄招之，视为营业云。”
1927年，张季瀛的第三子张一鸾想继承父业，振兴泥簧戏，集合一批艺人在北门沈凤鳖家办起一个“泥簧公所。”
这是一个共和班性质的职业演唱团体，也是训练泥簧戏演员的习艺所。
解放后，芜湖文化部门贯彻“百花齐放”
、“推陈出新”
，整理的传统剧目主要有《安安送米》、《回头桥》、《三戏牡丹》、《合钵》、《祭塔》、《窦老送子》、《陈琳抱盒》、《闹院》、《逼休》、《扇坟》等。
1959年招收一批男女少年学员，正式建立“芜湖市梨簧戏剧团”
，编演出《白蛇传》、《秦香莲》、《二度梅》、《三请樊梨花》等。
陶渊明“采菊东篱下…性本爱丘山”
，也许泥簧戏“本是坊间狗尾草，无为招摇在高枝”
。
当芜湖的官办剧团因为“经费不足”
、“演员老化”
而偃旗息鼓时，中江桥、陡门山、后家山头的小剧场铿锵开锣。
2006年，芜湖市申报的梨簧戏入选H省第一批省级非物质文化遗产名录。
此刻，舞台上表演的就是《安安送米》。
安安送米是一个民间传说故事，属于明传奇《跃鲤记》的一折。
书生姜诗，误信谗言，迫于母命，将妻庞三娘休弃。
三娘无颜回归母家，只得寄迹尼姑庵中。
其子安安年方七岁，思母情切，瞒过祖母，负米至庵奉母，并一再求母回家。
三娘虽有爱子之心，但迫于封建礼法，欲归不得，只得婉劝安安回家，母子洗泪而别。
年轻人听不大懂，但老年人却格外喜欢，看得津津有味的。
沈莹莹拉了拉尹玉雯的衣袖，小声问：“你看得懂吗？”
尹玉雯摇摇头：“我在国外长大，才回来半年不到的时间，对国内的文化还不是很了解，这种戏曲我觉得很高深，我有些不能理解。”
沈莹莹小声跟尹玉雯解释：“我知道，我解释给你听。”
她把《安安送米》的故事讲给了尹玉雯听。
尹玉雯听了之后呆愣了一会儿：“莹莹，那唱戏根本不知道唱的什么，你怎么会知道这个故事？”
沈莹莹扬了扬自己的手机：“刚刚开始唱的时候，我听到了剧名，然后用手机百度了一下。”
尹玉雯失笑：“吓我一跳，我还以为你是听懂的。”
沈莹莹摇摇头：“我觉得要深耕这一行的人才听得懂，我们这种资历浅的人根本听不懂，只能听听声音。”
尹玉雯赞同：“也是。”
这边，县长小声对县长夫人道：“这戏还挺合我胃口。”
“我也觉得好听。”
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