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第一百零五章 罗马天堂乃兄弟之国(第2页)

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郭康说:“下一次王大喇嘛——就是我们的大牧首,表演符咒驱邪,我可以带伱去看看。

那套道教仪式,用的咒语,都是当时汉帝国的公文。”

“对汉朝的腐朽堕落感到不满的道教徒,最终构建了一个神话中的完美汉朝,留在宗教里;对罗马的腐朽堕落感到不满的拜上帝教徒,最终构建了一个神话中的完美罗马,留在宗教里。”

他感慨道:“你看,文明竟然如此相似。”

“那我们把这个也抄过来?”

狄奥多拉明知故问。

“当然,这都是前人付出了巨大代价获取的经验教训,为什么不参考?那不是对不起祖先么。”

郭康毫不犹豫地说。

“我们既然是信仰拜上帝教的罗马人,就应该相信,天堂就是超凡的罗马。

而反过来,一个完美的罗马,也就是地上的天国——你看,我们也可以叫‘天朝’啊。”

“这个论证好有趣。”

梅尔特姆催促道:“还有么?”

“还有,就是这个天子——这是塞里斯人用了上千年的最高头衔,他的意思,我刚才已经讲了。”

郭康说:“而且,我还问过外公黄先生,他说《春秋》第一年,就明确把周天子称为‘天王’。”

“你看,我们现在有了天王。”

他在纸上写了下来:“而天王是天子,所以也有了天王的父亲——也就是天父。”

说着,他又在“天王”

上面画了个圈。

“但拜上帝教又说,移鼠也是天父的儿子。”

他在“天父”

下面画了第二个圈:“那这三者的关系,不就很明显了。”

“原来拜上帝教说的‘天兄’,是这么来的。”

梅尔特姆看起来已经明白了。

“是的。

而且,我也因此才敢说,我们拜上帝教是正教诸多宗派里,发展最成熟、理论最完善的一个。”

郭康收起笔,说道:“我们使用了塞里斯的‘天子’模型,可以直接借用最先进完善的教义,来融合神权。”

“所以,我们拜上帝教,才是宗教改革最好的基础。”

他断言。

“啊……”

让娜看来已经傻了。

“我还没说完呢。”

郭康放下手里的纸,继续道:“你看,如果按照‘双城’模型,我们罗马和天堂是对应关系;按照‘天子’模型,我们的首领又是天兄的弟弟;按照‘三位一体’教义,天兄也和天父一样,有着对天堂的领导权。

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