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你当初这个造罪的心，本来就是毕竟空的，觅心了不可得，何罪业而不消呢？[知真本有，何功德而不成。
]你知道你的本性是清净本来俱足，何功德而不成呢？我们一念的相应，已经成就一个成佛的种子，一个未来的种性成就。
这地方的功德就在这个地方，他产生灭恶生善，他直接的正念真如，产生的力量，蕅益大师说：灭业障如翻大地，是从根本大地上的转变。
一个人要销业障，你一定要觉悟真理，没有其它的方法，不是整天在那边忏悔。
蕅益大师说：那个是吃止痛药而已。
忏悔以后，你以后还是继续造罪，因为你没有真正的觉悟。
蕅益大师说：真正的忏悔你要真实的觉悟到达妄本空，知真本有，才是真正的忏悔，发自内心根本的忏悔。
丙二、明生善力用
阿难！
若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽，依我教言，如教行道，直至菩提，无复魔业。
这地方讲到增长我们大乘的菩提善根：若有众生能够经常的读诵这部经，能够诵持『楞严神咒』，这么多的功德，如果以我佛陀的角度来广泛宣说，那是经历穷劫都不能够穷尽的。
如果能依我所说的《首楞严王三昧》的法门，依我教言，宣扬此法门，成就利他之功德；如教行道（自利的功德），你自己受持对别人演说，你有什么好处呢？
你从凡夫位到无上菩提，你经常知道回光返照，正念真如，经常知道达妄本空，知真本有，起码你在过程当中，不会招感魔业。
这地方的魔业包括什么？包括不会招感凡夫的罪业，也不会招感外道的邪见，也不会招感二乘的偏空涅盘，你在整个回家的路，你会直趋无上菩提，不会有中间的差错。
你看刚开始我们大家都发菩提心，一直往大乘的无上菩提走，但是越走人越少，很多人不晓跑到哪里去了，有些人跑到外道，有些人跑到二乘去，他就是没有好好的把整个过程，很清楚的弄清楚，这很可惜，初发心很好，中间产生差错。
乙二、大众欢喜
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天人阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
佛陀宣说这一部《首楞严》的法门以后，与会的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至于一切的六道凡夫中的天人、阿修罗，还有他方世界的菩萨，二乘的圣人，圣仙童子。
“圣仙童子”
指的是谁呢？古得注解说：内修圣道，但外表现出仙身。
以及初发心的护法尊神，金刚藏王菩萨等等，皆大欢喜，作礼而去。
佛陀讲完以后大家表示欢喜，就是他自己受益他才会欢喜，他真实的了解；说我现在还没办法回家，但是至少我知道回家的路，「把心带回家」，至少我们整个修行的方向明确，这个以后就慢慢走了，修行可以走得慢一点，至少你不会走错，走错就糟糕了，走慢你还有希望。
所以我们研究这一部经，起码有什么好处呢？认清路头，认清回家的路。
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肆、结示劝修
《楞严经》它把生命分成真实跟虚妄，首先我们要破除虚妄安住真如，这第一件事情。
甲一、安住真如
【图二】
真妄不二
阿难！
汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体。
重点复习：
我们在生命当中分成两部份：一个是、浮尘诸幻妄相，外在五阴的相状。
这个相状是什么呢？当处出生，随处灭尽；它只是一个虚妄暂时的假相。
第二个、它内在的体性是真实不变的功德。
本经先把生命区分成两块，一个是虚妄的假象，一个是真实的功德，先这一部份。
观相元妄
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