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阿难！
是五受阴，五妄想成。
五阴都不是我们的本来面目，都是一个虚妄相，它是五种不同的妄想所构成的。
己二、超答诣何为界
“超答”
是超越的回答。
因为这个地方本来是第三个问题，佛陀把它当作第二个来回答。
五阴的边际范围在哪里？
汝今欲知因界浅深，唯色与空，是色边际；唯触及离，是受边际；唯记与忘，是想边际；唯灭与生，是行边际；湛入合湛，归识边际。
我们要知道因界浅深；因界指的是什么呢？因界指的是五阴之法，因为它是整个十八界之因，只是开合不同，开的话是十八界，合起来就是五阴，所以它叫因。
五阴之法它整个浅深（边际）范围在哪里？色阴是从什么地方到什么地方是色阴的边际。
唯色与空，是色边际；色就是有相，空是无相，从有相到无相，这个范围都是色阴的边际。
所以你看我们在破色阴的时候是怎么样，从耳根来说，色阴是动静二相了然不生，你要离动相，也要离静相，因为动静二相都是色阴所收摄。
唯触及离，是受边际；“触”
是我们心中所取着的，“离”
我们心中所厌恶的。
你喜欢一个东西，你被你的受阴所控制，你讨厌一个东西也是属于受阴所控制，它是取着跟厌离，都是属于受阴所收摄的范围，所以我们要离开受阴，你要做到不取、不舍，不取亦不舍，无喜亦无忧，这时候才能够从受阴里面跳脱出来，回到本来面目。
唯记与忘，是想边际；“记”
就是有念，“忘”
无念，不管是有念无念都是属于想。
我们过去曾经说：「莫谓无念便是道，无念犹隔一重关」，你什么都不想，它就是一种想。
你说我现在什么都不想，什么都不想就是在打妄想，它也是一种妄想。
大乘佛法是你要观照，不是不想就没事了，不想就是一种妄想，那是一种无记，无记也是一种妄想。
唯灭与生，是行边际；“灭”
就一种很寂静微细的相状，“生”
是一种很粗重散乱的相状；不管是粗重的相状，微细的相状，都是属于行阴所收摄。
湛入合湛，归识边际。
“湛”
有为的生灭之法，“合湛”
是无为的寂灭之法，也都是属识阴边际。
你看阿罗汉你就很清楚，阿罗汉入了偏空涅盘，我们讲到五十阴魔，诸位知道没有离开第八识，因为你离开有为而证入无为，无为就是第八识；大乘佛法是离开有为，离开无为，才能够无住生心，生心无住，即空、即假、即中，才能够彻底脱离第八识。
所以阿罗汉在整个修学当中，离开有为的生灭法，安住在无为的不生灭法，这个是第八识。
这个地方是讲到五阴的范围。
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