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汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生觉了斯义，无令心魔自起深孽，保持覆护，销息邪见。
佛陀劝勉我们一定要将佛陀真实的法语，在佛陀灭度以后的末法，魔强法弱，要使令一切修止观的众生，都能够觉了斯义，对这十种的魔境要如实的觉了，用智慧来观照。
绝对不要使令你内在的心魔，引生你重大的罪障；“孽”
，祸害的根源、罪业。
保持我们止观的功德，也保护修行的大乘善根，来消灭我们心中的邪见。
劝修真道
教其身心开觉真义，于无上道不遭枝岐，勿令心祈得少为足，作大觉王清净标指。
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开导修止观的众生，能够开解真义，真实了解诸法即空、即假、即中的中道实义，对无上道不遭外道邪见的歧路，心中也不要得少为足，作大觉王（成就自利的功德），作众生清净的标指（利他的功德）。
这段经文的意思说，段经文佛陀讲一个重要的观念就是说，我们要不修止观，当然什么事都没有，我们就顺着过去的习气，我过去做什么，我现在还做什么，顺从五阴，五阴要你干嘛，你就干嘛！
所以你跟五阴两个就处得非常好，你也喜欢它，它也喜欢你。
但你一旦要修行，这事情就麻烦了，有人不肯。
你过去生当中所熏习的感受、想法，它不同意了！
就是所谓的「用心交互，真妄交攻」，所以你一旦要修行，你肯定有事情。
你说，我修行的时候风平浪静。
你没有修行，因为你风平浪静，表示你跟五阴两个是和合无争，这样才会风平浪静。
五阴的方向是顺生死流，你是顺涅盘流，这两个当然是汉贼不两立，真妄肯定是要去交攻的嘛！
交攻的时候，它一定把你过去储存的垃圾表现出来，这每一个修行人迟早要面对的。
佛陀只告诉我们一个观念，怎么办呢？只有一个方法「觉了斯义」。
佛陀并没有说你要把谁断掉，就是启动你的觉悟。
诸位，《楞严经》我们学到这个地方，佛陀只告诉我们这个事情，你要把你心中的觉性启动起来，不迷、不取、不动，只有「不迷」最重要。
五阴不可怕，但是你一迷惑的时候就变成很可怕。
色受想行识，它只会在你颠倒的时候活动，你越颠倒它越喜欢，但是光明一出现的时候，它就消失掉，五阴就像露水一样，太阳出来它自然消失掉。
奇怪，我明明刚刚有这种感受，我们过去也经常有这样的经验，我很想去做一件事情，但是我去拜佛静坐的时候，欸！
做这个没有意义的，但是当时我真的很想做。
是怎么回事呢？五阴的活动，它是欺善怕恶的，只有你颠倒的时候它对你有作用，你心中光明一出现的时候，五阴就完全消失掉。
我们修学佛法最重要是你能够加强你的观照力，你不能要求烦恼不来，不可能！
烦恼它不会放过你，你过去一天到晚跟它在一起，它现在是你的好朋友，熟境界，肯定放不过你。
所以在这地方最重要就是「觉了不迷」，你一定要事先知道，经常保持觉照的功夫，就像我们走路的时候，你一定要把手电筒打开来。
修止观的过程当中，你心中一定要保持清清楚楚，了了分明，这个地方是最重要的。
己五、明识阴境（分三：庚一、总示阴相。
庚二、别明发相。
庚三、斥邪结正）前面的色受想行完全消灭，这时候识阴现前。
“识”
什么意思呢？我们内心最深处那个微细的明了分别的功能；前面的“行”
是造作迁流，这个“识”
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