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就是这个人他为什么能够去走路呢？他为什么能够坐在那里呢？他因为有行阴。
整个有情众生，生命的动力的来源就是行阴。
《八识规矩颂》有一句话形容行阴说：「恒审思量我相随，有情日月镇昏迷。
」一个人的生命，他为什么能够去造业，为什么去得果报呢？因为他有一个我。
有情众生是以自我来发动他的整个生灭的作用，也是因为有一个我，所以才得果报。
说，这个地是谁扫的？是我扫的。
也因为有这个自我意识的执取，也使令众生就活在三界颠倒当中。
「行阴」第一个、它是有情众生生命的根源。
第二、他是一个颠倒的根源。
这时在禅定当中，他是完全显现出来，当然这时候也是他要对治破坏的时候。
行阴的破坏，是怎么破坏的方法？
辛三、悬示行阴尽相
“悬”
预先。
佛陀先把这个相貌整个破坏，先说明：
若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽，是人则能超众生浊。
假设我们经过止观，正念真如，一方面能经常保持觉照不迷，在面对行阴的时候，经常保持不迷不取不动，一念不生的状态。
这时候这种微细生灭扰动的这种根源就性入元澄，生灭之性就转入不生灭的寂静的体性；“澄”
指的是寂静。
这地方的寂静不是讲本来面目，指第八识；第八识比第七意识它相对来说是寂静。
“性入元澄”
是一个总说。
应该怎么做才能够性入元澄呢？
一澄元习，如波澜灭，化为澄水：就在第八识的寂静心中，要把所俱足生灭流动的习气都要完全的穷尽，就好像水中的波澜把它消灭了，而转化成寂静的水，这就是行阴穷尽。
这就超越众生自我知见的这种颠倒的执着。
第六意识就象是一个很大的波浪，你看我们打妄想，我们马上知道。
第七意识它是一个微细的波浪，第七意识它是一种生命流动的根源。
当然它的流动不是你在高速公路看到车子这样子跑来跑去，不是这么粗的流动，那是在定中意识，或者说是用高倍的显微镜，看到我们生命的细胞在动，我们整个生命的细胞都在动态，没有一个东西是静的。
从行阴的角度，我们生命是活在动态当中，我们色身的细胞，我们内心的状态，没有一个东西是不动，都在动。
动的力量从什么地方而来呢？就是行阴发动出来的。
行阴是一个微细的波浪。
第八识是一个没有波浪，但它有微细流动的水；真如是完全不迷、不取、不动，它没有波浪也不流动。
这地方有一个地方值得我们注意的，在破坏行阴的过程当中，这地方有段经文是值得我们注意的：『如波澜灭，化为澄水』，这一句话里面最重要的就是这个“化”
，转化，不是说，行阴是生灭的根源，一刀二断，那你就完了！
它是生灭的根源，但是它也是我们智慧的根源。
《唯识学》讲：转第七意识，成平等性智。
是要“转”
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