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在有漏的依正二报当中，我们众生本具的本觉、本妙、本明的觉圆心体，觉悟圆满的心体，跟十方诸佛是无二无别。
我们前面讲过，一切众生为什么都可以成佛呢？主要的理由就是，因为我们本来面目，跟诸佛的本来面目是无二无别的。
先把体性讲出来，第二段就正式说明致魔的因缘。
致魔之因
妄生空界
由汝妄想迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。
则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。
当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
着魔的原因：我们众生因为一念的妄想。
这个妄想是怎么来的呢？是迷理为咎，迷真才起妄。
本来没有妄，怎么有妄想呢？因为迷失我空法空的真如理，产生了对立就产生了妄想。
妄想当中有粗细两种差别，从微细来说，就是“痴”
的妄想、跟“爱”
的妄想。
这一段圆瑛老法师说：我们打无明跟妄想是不一样的。
无明是属于痴，无明没有对错。
说你这一个人向外攀缘，向外攀缘不能讲是罪业，它只是一个痴而已，他就是不知道一切法是平等的，而虚妄的产生能所，所以无明基本上是属于第八识的作用，是三细。
一念妄动以后，在平等法界当中虚妄产生能所，而产生了第八识，痴是微细的的八识。
妄想就比较粗重，是属于第六意识的爱憎取舍。
无明是一种有所得的攀缘心，爱是一种烦恼，爱憎舍取的烦恼。
总而言之，在迷真以后，生起的妄想有痴爱两种妄想。
痴产生的相貌：生发遍迷，故有空性。
因为有一念的愚痴，这种有所得的心，就将平等的真如切割成一个能所的对立，一个能缘的心与所缘的境。
所以就把全体的真如，就转成顽虚空之相，就是所谓的「生发遍迷，故有空性。
」就是为什么会有虚空呢？因为我们产生能所的对立，有能有所就产生了虚空。
「化迷不息，有世界生。
」虚空虽然是有，但虚空是没有差别相的，在无差别当中又创造了个人的世界差别，比方你是人道的世界，他是饿鬼道的世界，他是畜生道的世界。
这差别相怎么来的呢？因为有爱取的烦恼，有些人对善法产生爱取，他创造了美好世界；有些人对恶法产生爱取，创造了丑陋痛苦的世界。
由前面的愚痴而创造了虚空，由我们心中不同的爱取，而创造了不同差别的世界。
总而言之，虚空相，世界相，就是一念的妄想之所变现。
「则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。
」这一段是把前面作总结。
由前面的道理我们知道，我们每一个人所受用的十方虚空，以及虚空里面的国土，之所以变成非无漏（就是有漏），为什么会是一个有漏的世界呢？因为都是我们一念的迷痴还有爱取，迷痴的妄想跟爱取的妄想之所创造出来的。
你有这样的妄想，你就有这样的世界出来。
你为什么今生会遇到什么人？遇到什么事？跟你前生打什么妄想是有关系的。
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